叩齿三下

韩愈被贬到潮州当刺史时，耳闻此地有一大颠禅师，精通佛理，道行精深。他决定去拜见这位禅师。一天．韩愈前来拜访大颠禅师，小和尚把他带到打禅定坐的大师面前。他开口问道：“请问大师，春秋多少？”只见大师一手拈着念珠，另一手叩齿三下，没有回答。大师这一莫名其妙的举动让韩愈如坠云里雾中，不知大师叩齿三下有何深意，他绞尽脑汁，也没有找出合理答案。一转眼三年过去了，韩愈脑中挥之不去禅师叩齿三下的玄机，他一直在苦苦寻找这个答案。     

浅谈春风化雨的柔性管理艺术

有这么一则故事:相传古代有位老禅师,一晚在禅院里散步,突见墙角边有一张椅子,他一看便知有位弟子违犯寺规越墙出去溜达了.     

清初前期之比丘尼研究

明清之际,比丘尼形象颇为不佳。然在清初前期的尼界中,却存在着这样两类比丘尼群体：一类是以弘扬禅法且留有语录偈颂等作品为主要特征的女性禅师;一类是以诗词文才见长的才情女尼。正是这样两种群体的存在,为清初前期之比丘尼赢得了佛教界及世俗文人的认可与尊重,此种现象在佛教史、妇女史及文学史上都是值得研究关注的。     

生命中最爱的女人

正一天,一个信徒请教禅师:"我是个有家室的人了,但现在却疯狂地爱上了另一个女人,我该怎么办呢?"禅师说:"你能断定她才是你生命中最爱的女人吗?"信徒回答:"是的,她给我的感觉太美妙了!她真的很优秀。"禅师没有正面回答信徒,只是对他说:     

小故事

扔向空中的斧子某人问禅师:"如果有人在背地里捅他刀子,他该怎么办?"禅师拿起一把斧子走出室外,对那人说:我把斧子扔向天空,你猜会怎么样?扔出去的斧子"咣"的一声掉在地上,禅师问:"你听到天空喊疼的声音了     

唐衡岳大律师希操考

中唐时期 ,律学颇盛 ,毗尼之中心也渐次南移 ,形成了“言律藏者宗衡山”(1 ) 的形势。其时南岳名德辈出 ,言律者众 ,而希操律师德感天地 ,度人无量 ,非但挺出时辈 ,亦足垂范后世。世事沧桑 ,孰能料之 !其后禅宗大兴 ,言律者稀 ,虽当时之大德宗匠 ,亦不为后人所知 ,今之稍存其名 ,未全埋没 ,也是由于其弟子中出了几个禅门宗师 ,这恐怕也是希操本人始料未及之事。禅史云药山惟俨从希操律师受具 ,但语焉不详 ,名或乖误 ,《祖堂集》云是惟俨“大历八年受于衡岳寺希澡 (今本稍有漫漶 ,但亦可辨认出确为‘澡’字)律师” ,《宋高僧传·惟俨传》亦云…     

低调做人，处事谦恭

禅师外出遇到了一个流浪儿，这个小孩很是顽皮，但也非常聪明。于是，禅师把他带回寺院，对他百般呵护，关爱有加，并让他当了寺院的小沙弥。禅师一边关照小沙弥的生活起居，一边因势利导教他做人的道理。看到小沙弥接受和领会得比较快，禅师便教他习字念书、诵读经文。慢慢地，禅师发现小沙弥虽然聪明伶俐，但心浮气躁、骄傲自满。     

一行禅师的入世佛教观

一行禅师(Thich Nhat Hanh),当代最具影响力的禅修大师,越南临济禅(Dhyana)法脉第42代传人。越美战争爆发后,他作为越南佛教和平代表团主席,放弃了与世无争的寺院清修生活,积极地投身到救助战争受害者的活动中去。他会晤了包括教皇保罗六世、美国国务部长麦克纳马拉、小马丁.路德.金博士等在内的众多著名人士,后被提名诺贝尔和平奖侯选人。他创立了青年社会服务学校、万行佛教大学(Van Hanh Buddhist University)以及"正念禅"禅派(The Order of Interbeing)。他最早提出"Engaged Buddhism"(入世佛教)英文术语和概念,并极力呼应"入世佛教"精神。他的著作在欧美畅销,他对教制革命作出了极大的贡献。     

石经寺的禅茶研究

石经寺的禅茶专指寺内饮茶文化及借饮茶所谈的禅机,并被历代所传承.其秉承宋代圆悟克勤所倡“茶禅一味”的禅茶文化,经明代高僧楚山绍琦禅师弘扬,遂在石经寺形成“煮茶夜坐共谈禅”的传统,并建议延续到现在石经寺新修禅茶坊中来.为了更好地彰显禅茶文化,对选择和加工利于茶叶发挥自身特点的好水进行了实验,摸索出制造便于泡茶的好水经验.     

映湖禅师的禅诗

映湖禅师的禅事诗最突出的是吟咏庵寺的诗。将俗语作为禅语引进来,象征性地表现禅的事实,使其禅诗更显得名副其实。由于映湖禅师本人就是以禅僧的身份写诗,它所追求的诗和禅没有区别,在与自然合而为一的不二世界,沉浸在具有修禅三昧的思无邪的诗境,展示了通过悟道实现自我塑造,以及面向众生的菩萨行格律,作为禅修行的结果吟咏的禅理诗,构成了映湖禅师所作禅诗的又一个特征。可以确认,映湖禅师的禅诗就是禅定的诗趣,处于诗禅一如的境地。