关汉卿的历史地位再回顾——基于清以前曲论诸家的不同评说

从元代的周德清、钟嗣成到近代的王国维、吴梅,历代曲学家都为关汉卿研究作出了自己的贡献。尽管受到了一些挑战,关汉卿的成就和地位还是为元明清三代的有关人们所公认。可以说,关汉卿一直为曲坛内外的人们所重视,而并非如同新时期一些论者所言,仅仅是五十年代"大跃进"和大搞阶级斗争的产物。如果将关汉卿研究作为学术专题来考虑,则其源头和基础决不是什麽"大跃进"和"阶级斗争扩大化",甚至亦非一顶现代化的"世界文化名人"桂冠,而应该追溯到关汉卿活动的当时以至整个元明清曲坛,这实际构成了现当代关汉卿研究——关学的基础。     

古人养生训

饮食失度是导致疾病和早衰的重要原因之一,平衡饮食应当成为现代饮食科学的重要标准,为此,我们了解一下——     

这些古人姓什么

孟姜女：按照先秦的女子称呼,孟姜女其名在前,即“孟”;其姓在后,即“姜”。“孟”在此处是排行的称谓。在古代的排行中,老大称“孟”或“伯”,老二称“仲”,老三称“叔”,最小的称“季”,孟姜女就是“姜家的大姑娘”。     

古人的纸衣

纸,发明于汉代,到东晋时取代了简帛,成为书画的载体。到南北朝开始制纸衣,唐宋时期。制纸衣、穿纸衣更为流行。由于战乱,加之官府横行暴敛,人民缺衣少食,只好以纸为衣,渐渐的,贫民用纸衣蔽体,僧隐用纸衣修身,士兵有衣纸套穿甲胄的,士大夫出行也有穿纸衣的。     

古人的名与字

名字对于今人来说，是作为一个称谓。但在中国古代社会，名和字则是两个不同的称谓。     

男色风：古人的情欲结

相公堂会，戏子的情色Party 2008年年末上演了大戏《梅兰芳》，观众对戏中美轮美奂的人物、繁复考究的细节场景应该还记忆犹新。所谓“一百个读者，就有一百个哈姆雷特”，学者看戏中的历史，粉丝看章子怡和黎明，我则留心了伶人与当时的男色之风。     

试析周作人对中国古代人物和作品的评论

作为五四时期反封建、反礼教的思想先锋 ,周作人对中国传统文化的态度到底如何 ,这是个很有意义的话题。本文拟以他对中国古代的一些人物和作品的品评为例 ,略陈陋见。     

趣谈古人的“炼字”功夫

我国古典诗词素以语句精练为妙品，亦奉表述精当为圭臬。因此古人在吟诗填词时就十分注重“炼字”亦或遣词造句、锤炼语言的功夫，所谓“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”、“吟按一个字，捻断数茎须”、“诗赋以一字见工拙”等等，都道出了他们对“炼字”的重视。事实上，凡能在一首诗词的关键处炼得好字。便能起到画龙点睛的功效。并使通篇词句意境高远、游龙飞动、异彩纷呈。其所谓“诗眼”、“词眼”是也。现撷趣几例他们的“炼字”故事。     

澡堂子忆旧

清洁卫生是中华民族的良好风尚,古人讲究沐浴更衣,我国很早就有了沐浴行业.南宋时就有浴堂业,时称"三香水行".元代北京就有了浴室,但开办浴室的人多是寺院僧人.到了明永乐年间,北京浴堂业开始兴盛起来,宫廷设"混堂司"机构,专门管理"沐浴堂子","凡内宫皆于皇城外有堂子之佛寺内沐浴,并有专人擦澡讨赏."当时浴室简陋,"窗糊油纸,壁置油灯."门前挂有幌子,浴室的门前有一副对联:"金鸡未唱汤先热,红日东升客满堂."