百姓少种树官员难升迁汉唐时对环境的保护

"可持续发展"是人们常常提起的一个词,就环境和自然资源来说就是要保护环境,合理利用和开发包括野生动植物、矿产在内的各种自然资源."不涸泽而渔,不焚林而猎"是人们熟悉的一句古语,也是古人重视环境,注重保护大自然的真实写照.     

如何做人、做事、做官

堂堂正正做人 如何做人,古人有一段话讲得很好:"敬天地,忠社稷,孝父母,和夫妇,友兄弟,信朋友,睦乡邻,施穷人,救危困".《易经》中说:"天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物".     

论西藏现代美术的先驱安多强巴

现代西藏美术的开端始于20世纪中叶,当时西藏画坛上出现了可称为现代西藏美术先驱的绘画大师安多强巴.他的艺术道路经历了早期探索、成熟和传承发扬三个阶段.在漫长的人生历程中,他创作了不少前无古人的传世之作.作品题材包括历史名人、宗教内容、自然景物和风俗风物等.他的艺术创作思想具有人文主义、理性实证和藏西合璧的特征.本文对安多强巴的艺术历程、重要艺术作品和艺术思想进行了全面的论述和探讨.     

七七丧俗发生发展之根源探析

七七丧俗是我国社会历史悠久、流传极其广远的俗信.七七丧俗的理论根源,是天体运动和人体生命运动的七日(包括七月、七年)节律;其生活基础,是古人在"天道唯七"规律下形成的许多以七为节律的民俗事象;其发生与发展之契机,是佛教胚胎学说、中阴身学说、六道轮回观念和目莲救母故事;而其持续发展的内在动因,则是中国传统社会浓重的重孝重送终的民族心理.七七丧俗是中国本土文化与外来佛教文化相碰撞相糅和的产物.     

让语文课堂活起来——浅议诵读法教学

诵读法是传统的读书方法之一。书声琅琅，“口舌成疮”．反映了古人读书的认真，刻苦；“书读百遍，其义自见”．“操千曲然后知音，观千剑然后识器”，“读书破万卷．下笔如有神”，说明了古人早就懂得多读熟读的意义．也道出了诵读文章的重要。     

惠龙兔业：传承兔业文化 开发兔业资源

古人之爱兔，我们可从蕴含深厚的兔文化中体会得到：古人之爱兔犹胜于今人。     

读书札记五则

一、“新体”的概念 “新”本意为初，见《广雅·释言》记，《淮南子·齐俗》：“而刀如新剖硎”，注：“新剖，始制也”。再为更旧日新，修旧日新。“体”的本意为身体，形状也。易系辞日：“故神无方易无体”，注曰：“方体者，皆系于形器”。又为规制格式日体，如云国体、政体、文体、字体。又为成形也，《诗经·大雅·行苇》曰：“方苞方体”，笺日：“成形也”。体在几何学上具有长阔厚三度者谓之体。而“新体”者，为修旧体而为新范式。出于旧式，而又有别于旧体，是前不见古人的新范式书法。无论是结构体式还是笔画形态、体势，都继承古人书法之源，综合古人书写规律，得其本质又有区别。     

古人避暑纳凉诗话

又到了夏日炎炎、暑气逼人的季节,当代人开启空调,或用其他现代方式避暑消夏。但在古代,却没有空调之类降温消暑设备。虽然如此,一些名人却善用自然方法避暑纳凉,值得我们借鉴。     

古人肥胖更苦闷

在现代社会,肥胖也并不算是什么大不了的病症。然而,古人得了肥胖症后可比现代人痛苦得多,特别是在一些危急关头。公元1234年,元朝铁骑攻打金国最后的据点蔡州城,眼见城破,金国皇帝完颜守绪急得团团转。因为他长得太胖了,虽然也想和众人一起突围出去,但几次让人帮忙扶上马都坐不稳,又从马上掉下来。无奈的他传了一道口谕,把皇位禅让给手下的一个名叫完颜承麟的将领,他说：＂朕身体肥胖,不便于骑马突围。     

“人正、心正、笔正、书正”——再议年鉴编辑的综合素养

古人曾有"心正则笔正,人正则书正"之说,故论书如论相,观书如观人。一本年鉴的质量高低与编辑的综合素养有着密不可分的联系,特别是要立足市场,使年鉴事业再次实现新的飞跃,就必须提高年鉴编辑(特别是拼搏在第一线的年轻编辑)的综合素养。