高考满分作文是如何巧用素材的

一、量裁 就是根据话题、主旨或内容的需要，从不同角度切入，使用同一素材，就像一块布料，剪裁师傅根据不同身材、不同需要，缝制出不同特色的服装。高考命题千变万化，但年年都有人利用同一则经典素材写出不同内容主旨、不同风格特色的佳作，如“2005年感动中国人物”中“邰丽华”这则素材，在2007年河南省高考优秀作文《成长路上的跌倒》中是这样“量裁”的：     

论中学语文教学中的奴性

若论中学语教学必须体现素质教育，毫无疑义，那是人类历史发展的一种“势”。不过这种“势”，而欲成为现实，却也绝不是一件轻而易举的事。那缘由极为简单，当前由于应试教育所形成的教育思想，如不彻底改造，则所谓的素质教育，也就只能是一个心造的幻影，如同一个人用手拔着自己的头发想离开地球一样，离不开的，干着急!     

论刘易斯的模态实在论——从两种实在论的比较看

在关于可能世界的解释理论中,实在论以克里普克为代表的温和实在论和以大卫·刘易斯为代表的(极端)模态实在论为代表.学界普遍接受克里普克的解释,而拒斥刘易斯的模态实在论,并称之为极端实在论.通过对两种理论的比较分析可以发现,两种实在论在本质上并不是截然对立的,而是一致的.他们都认为可能世界来自于我们的直观.在跨界同一问题的回答上,他们都给出了否定的答案.两种理论的根本区别在于他们对可能世界的理解不同.克里普克指出可能世界就是“可能的状态或历史”这种观念,刘易斯在此基础上向前推进了一步,提出了“可能的状态或历史”这种认识的来源.所以,对可能世界的认识程度的不同导致了克里普克与刘易斯在可能世界实在论上的差异.相较于克里普克的理论,刘易斯的模态实在论更进了一步.     

阅读教学中显性情感因素处理策略之浅见

本文力图以卢家楣教授的理论为支撑,提炼阅读教学实践中对蕴涵显性情感因素内容处理的点滴思索.     

“等额”何劳“选举”

顾骧先生在《随笔》2007年第5期指谬，他说：“等额选举”是一个复合词，由“等额”与“选举”两个概念、两个词组成。“选举”又可析为“选”与“举”种属关系复合词，古代所谓“选贤举（任）能”是也。形式逻辑矛盾律要求，在同一思维过程中（即对同一关系而言），不能同时用两个互相矛盾的概念“A”和“非A”     

两代港商同一情怀

港胞陈国本先生(1919-1999),原籍江苏启东市聚南乡。陈先生早年家境贫寒,半途辍学,为谋生计,辗转上海学艺。1948年去香港,在纺织厂当工人,经奋发学习和艰苦创业,自办东亚纺织有限公司,任董事长。陈国本先生一生乐善好施,致力于社会公益事业,被推举为香港复兴北桥福利     

生命的"大同"与"大异"

生命伦理学击溃了生命的"大同"梦想,它要面对生命之"大异"的现实.生命伦理问题自古就有,但它受制于形而上学的大同梦想,唯有在其幻灭处,生命伦理学以生命之差异进入自身的问题论域.人之为被抛在世的生命存在,总已经被抛入"大异其趣"的生存境遇中.着眼于此"异化"的生命现象问题,生命伦理学得以诞生,它是在形而上学的哲学传统终结处展开的一种无体系的伦理学.生命伦理学遵循伦理思维,是一种"存异"的思维类型,它已经展现为某种纲领性的步骤,呈现出从"大异"着手向"大同"的某种邻近.生命伦理学有其最高追求,它从差异切入,进入生命之大同与大异的辩证视域.生命之"大同"隐匿在生命之"大异"的历史处境之中.在一个危机四伏的时代,在一个呼唤"思想"的时代,生命伦理学必须制订更高的纲领以担负起思想的任务.     

传统家庭伦理的特征分析

传统的中国家庭孕育于华夏民族独特的生存土壤和文化环境,因而家庭伦理呈现出区别于其他民族的鲜明特征。首先,传统中国人以家族生活为活动范围,家族至上的群体意识成为传统家庭伦理的核心精神。其次,在等级服从的家长制家庭中,家内人际关系以与父的亲疏远近而依次排序,形成等级差序的人际格局。第三,家国一体,家国同构的机制,为移孝作忠在政治生活中的实现提供了社会结构的可能。最后,传统家庭伦理价值目标以“齐家”为本,因此,价值判断具有严格同一化倾向。     

文学艺术与科学具有同一性

《文学评论》2003年第2期作者吴小美等，对有些研究者从兼容性、传承性、阐释性、独特性乃至美学等方面强调文学艺术与科学的不相容，将文学艺术和科学置于相互独立和相互对立的地位发表文章，认为这种观点不利于推动科学和文学艺术研究事业的发展。