基于锁模的大陆与香港经济周期同步的机制研究

基于锁模理论对大陆与香港经济周期同步性及其传导机制进行了研究。自从1990年以来,大陆与香港经济之间的联系越来越紧密,从相关系数来看,一直都是强相关,而且两地区之间的波动频率也达到了高度一致。其次以两地区的贸易往来数据为例,得知贸易往来是两地区经济周期同步的重要原因。最后通过高斯-牛顿迭代法证明了二者之间的经济联系是非线性的关系,说明了内地与香港之间经济周期的同步是一种属于锁模的内部机制。     

在港学习的内地大学生语言态度和语言使用研究

语言态度(Language Attitude),即为人对于语言的态度,能够反映语言使用者的心理状态、文化属性、社会归属感等重要信息。香港“两文三语”的复杂语言环境使得学生语言态度十分复杂。文中概述了语言态度的意义,采用问卷形式,着重分析了在港大陆学生的语言态度。     

台湾督促程序的发展、评析与借鉴

督促程序是商品经济的产物,并随着市场经济的发展而发展。台湾民事诉讼法近年来频繁修改,其对督促程序的立法有较大的发展:少量文字改动,注意前后照应,语言更为顺畅,条文意思更为清晰、外延更为周密;规定采用计算机处理案件,督促程序操作方法更为便捷;异议范围的具体限定,扩大了督促程序的适用范围;延长债务人撤回异议的时限,最大限度地发挥督促程序的功能。对此,大陆督促程序应在立法和实践中加以借鉴。     

《社会工作》征稿启事

为推进社会工作学术繁荣,从2013年开始,《社会工作》改为双月刊。她立足中国大陆,以全球社会工作为研究视野,关注中国本土社会工作发展的理论与实践。主要栏目有:专题讨论、学者论坛、理论探讨、实务研究、社会调查、社会问题、社会组织、社会政策分析、社会工作教育、社会工作方法、社会福利、研究述评等。     

推动两岸民宿产业与乡村生态旅游发展研究

民宿可分为城镇民宿和乡村民宿,指利用闲置资源,为旅游者提供小型住宿设施以体验不同的文化生活。发展两岸乡村生态旅游,必定要推动民宿产业的升级。拥有完备成熟的民宿产品,融合地方特色,进行创新融合,更有利于乡村旅游的积极发展。我国台湾地区民宿经过30余年的发展演变,逐渐走向成熟。该文对台湾民宿和大陆民宿的发展历程、现状及经验进行了探讨,提出一些有助于推进大陆民宿产业升级的意见,总结常见问题并得出结论,以期为推动民宿与两岸乡村生态旅游发展提供理论依据。     

大学生视野中的中国大陆电影调查研究

大学生是一个重要的观影群体.就目前来看,中国大陆电影在他们心目中的位置不免还有些尴尬.面临全球化的冲击,中国大陆电影也陷入全球化、现代化以及民族化的多重悖论之中.百年中国大陆电影该何去何从?大学生群体给出了明确答案:从全球化的语境中进行一种本土化面貌的展示,或许这也正是未来中国大陆电影的真正突围之路.     

侦诉一体化：我国检警关系之重塑

检警关系是刑事诉讼关系的基本内容之一,定位准确、线条流畅的检警关系对于诉讼机制的协调运作具有重要意义。然而,长期以来,我国在配合制约原则指导下构建的检警配合制约模式,却导致了我国检警关系的错位。我国应当在借鉴国外处理检警关系的经验基础上,以侦诉一体化为目标模式,对我国检警关系予以重构。     

台商对祖国大陆投资与两岸贸易间的动态关系——基于向量自回归模型的实证研究

台商对祖国大陆投资与两岸进出口贸易是海峡两岸经贸关系发展的核心内容.基于向量自回归模型(VAR),可对台商大陆投资与两岸贸易彼此之间的动态关系进行分析.研究结果表明:在短期内,台商的投资于台湾对大陆出口的促进和替代效应并存,于台湾自大陆进口则表现为替代效应;而出口和进口贸易对于台商投资则分别表现出正向和负向影响.从长期来看,台商对大陆投资与两岸贸易自我发展、自我扩张,都有着内在强化能力,但二者遵循不同的发展路径向前推演.     

大陆新武侠与科学思维--评韩云波教授《“后金庸”武侠》

在2004年与《今古传奇·武侠版》杂志一道提出“大陆新武侠”的概念十年之后［1］150－156,［2］6,韩云波教授推出了他的力作：《“后金庸”武侠》。在“金庸时代”结束之后（以金庸1982年完成小说修改、1985年古龙逝世为标志）,武侠小说先是经历了以黄易、温瑞安为代表的“港台新武侠突变期”,然后进入“大陆新武侠兴盛期”,“转型期”,可望达到以“中国梦”为核心的“盛世武侠”的顶峰。［3］近三十年来,当代中国的都市化进展加快,大众文化是其灵魂与血液,而武侠文化又是大众文化最富于创造力的部分,借助于网络的兴起,武侠文化发育出武侠动漫、武侠网游、网络武侠小说、手机武侠小说等新的形态,在平媒小说创作、武侠影视剧制作方面,也颇有成绩。武侠小说的平媒出版在庞大的武侠文化市场运作体系之中,虽然日渐势弱,但始终是创造力的源泉,产业链的起点。韩云波将这一时段涌现出来的武侠作家作品归于“大陆新武侠”［4］17－21,并引入布罗代尔的“三层历史观”,将之作为“短时段的事件史”,放到武侠文化自古至今“长时段的环境史”与“中时代的群体史”中来考察,以“在场者”的身份,展开发生学的考察,力证大陆新武侠“具体事件、人物和作品以至流派、风格”等纷纭万象之下的“内在逻辑”,借研究者与创作者借鉴,其中生发的勇气、花费的精力、展现的智慧,特别令人感佩。这也让笔者想到韩云波在《西南大学学报》（社会科学版）所主持的“21世纪侠文化研究”栏目,在过去的10年里,它是国内武侠文化研究的核心阵地。这些工作与研究的实绩,恐怕得由非凡的文化理性与学术激情来支撑。理性与激情的交会,又何尝不是具备了“现代性”的侠客的题中之义。一位阅读研究武侠的学者,焕发出这样的“侠客气质”,也是非常有意思的事。     

大陆传播学的发展趋势、学科教育与就业问题

大陆的传播学研究已经基本上完成了从引进到发展的初期过渡,并进入把传播理论和社会实践相结合的深化、丰富与力求创新的阶段。这就是大陆传播学发展的现状。随着传播学不断发展壮大,其独立性也日益明显地表现出来,它正在自成体系。中国大陆的传播学研究与新闻学研究呈现出一种“胶着的状态”。在课程设置上,以大众传播学相关课程为主要内容;在专业设置上,以媒体的性质区分教学与研究领域的做法非常普遍。传播学的发展趋势和传播学教育的学科发展问题直接关系到新闻传播专业学生的将来,更直接点说,关系着今后的就业问题。