耶稣会学校

在过去4个世纪，耶稣教建立了一个强大的全球教育企业。众所周知，有19000多个各级耶稣会，是如今全球最大的罗马天主教男性宗教秩序，也是全球最大的私立学校经营者之一，有290万学生，大多数在发展中国家。2008年1月，西班牙神父阿道尔夫·尼古拉斯（Adolfo Nicolas）在当选为耶稣会领导后举行的第一次弥撒中，强调该组织的重点是帮助“穷人、边缘人群和被排斥社群”。为达此目的，耶稣会教师正在努力向发展中国家的富人宣传关于穷人的状况。     

天主教在土家族地区的传播探析——以湖北利川为例

天主教作为外来宗教，能在利川占有一席之地并发展到一定规模，是具有历史渊源的。天主教在湖北利川传播的历史状况、传教方式及其演变过程，不仅有其独特原因和特点，还从积极和消极两方面，对当地土家族人民的生活及其宗教信仰产生了广泛影响。     

抗战时期于斌主教事功论略

抗战期间，天主教徒于斌指出中日战争的实质是日本侵略中国的一场非正义战争；他从天主教的正义观和爱国观出发，激励教徒应该积极参与抗战，以实际行动维护天主教正义；他还以一个教徒的身份数次出访欧美，协助国民政府开展邦交，争取外援，为抗战做出了积极的贡献。但由于宗教和阶级立场的限制，他对蒋介石政权和罗马教廷表现得软弱无力，不敢抗争，从而使其在抗战中的作用受到限制，这也说明宗教是很难超越阶级和国家利益的     

清初来华传教士马国贤与中国礼仪之争

中国礼仪之争对中国天主教传教史影响深远。通过研究来华的虔劳会会士马国贤在中国礼仪之争中的言行，我们可以看出，天主教各派在此一问题上争论不休的主要原因就在于它们各自对中国文化的理解不同。中国礼仪之争也表明中西文化的认同是何等的艰难。     

文化互视与自我镜像——利玛窦译名政策背后的中西文化互释

作为明末清初天主教来华暨中西文化首次实质性相遇的"第一接触点",利玛窦的译名政策受到中国奉教士人的拥护.从文化互释的角度来看,利玛窦与中国信徒之间关于译名政策的高度默契是以彼此对对方的误读和对自己文化的调适为基础的.该政策最终的成与败提示我们:异质文化间的对话与交融必须在一定限度内进行方能有效.     

明末历局与西学东渐

明末历局的开设及其组织编译《崇祯历书》和引进西方天文仪器,使中国的天文学走上了与世界天文学共同发展的道路。西方传教士也借进入历局参与修历的机会,得以深入宫廷传教,并使明末天主教在华传播事业在“南京教案”之后重新振兴。     

文艺复兴中的天主教因素

文艺复兴运动从批判天主教的神性、神学入手,大力提倡人性、理性等世俗化的内容,以示与天主教的抗争。但看似世俗的文艺复兴其中若干思想均来自于传统的天主教的因素,对人的关注、欲望的放纵、理性的渴求,以及资料搜集与学术资助的行为,均在天主教内部予以肯定,这些都帮助了文艺复兴运动的勃兴。     

法国当代作家米歇尔·图尼埃文学思想溯源

米歇尔·图尼埃（Michel Tournier）是当代法国文坛著名作家,他的作品大多取材于家喻户晓的历史故事、民间传说、宗教和神话故事,同时又结合丰富的想象,将真实与想象、虚幻与形而上学、象征与诗意融为一体,创造出独特的艺术形象。图尼埃文学思想一直以深刻、多元而闻名学界,究其原因在于其渊源的驳杂化与多重化。从影响图尼埃文学创作观的哲学、文学、神话学、天主教等因素出发,探究图尼埃的文学思想渊源,以便真正读懂这位哲人作家。     

凸显民族宗教优势 中西医结合下乡义诊——武汉市民宗委推进“三万”活动展新招

2011年4月22日,武汉市民宗委主任麻杰、副主任夏铭、副巡视员李永清带领市基督教两会、市道教协会、市天主教两会等宗教团体干部职工及基督教荣光堂爱心诊所、武汉德坤瑶医门诊部医生一行50余人深入到蔡甸区消泗乡九沟村开展进村     

肇庆市民族宗教界运动会在怀集举行

10月26日,肇庆市第二届民族宗教界体育运动会在怀集县下帅壮族瑶族乡民族学校举行,近200名下帅壮瑶汉三族同胞和佛教、天主教、基督教、伊斯兰教运动员,进行了押加、拔河、高脚竞速、羽毛球、篮球、共同奋进、传情达意、足球等项目比赛。肇庆市宗教代表队获团体冠军,