基于“消费认同”视角探寻昆仑山矿泉水的营销传播

对昆仑山矿泉水的营销活动和营销策略进行了系统归纳和总结,并通过调研对其营销传播效果进行了评估,在此基础上,剖析其营销活动中存在的矛盾、问题及背后深层次的原因。针对其"高认知与低认同"这一症结所在,立足于"消费认同"视角,分别从树立"拼搏进取、追求优质生活"的品牌形象,打造"年轻、时尚、高档"的品牌个性,借助依附营销固化品牌符号意义,强化消费者认同等途径为昆仑山实现由"高端印象"到"高档形象"的超越,提供了营销传播对策。     

高端水市：“5100”挑战“依云”

自1986年第一次在上海锦江饭店面市以来，达能集团旗下的依云矿泉水就一统中国高端矿泉水市场，成为当仁不让的市场盟主。“我不是在喝矿泉水，我是在喝依云”，比牛奶还贵的依云矿泉水已经成为一种生活方式，一个时尚的符号。但是2007年，独孤求败的局面遭到猛烈冲击，依云在遭遇“细菌超标”危机之后，突然发现一群对手虎视眈眈地环伺在身边，其中一个“5100”的品牌更是实施贴身紧逼策略，发起了猛烈的攻势。     

唐代诗学“兴象”论发覆

"兴象"是中国传统诗学中的一个独特的范畴,在它身上凝聚着我们民族特有的诗性智慧与审美体验方式,从而受到唐代诗人的普遍认同与尊崇。唐代诗人从四个方面对"兴象"进行了阐释:"兴感",诗歌创作生发论;"兴象天然",诗歌创作特征论;"兴寄",诗歌创作反映论;"兴会",诗歌创作灵感论。     

论清初广东天然和尚诗教法门之开启

明清之际岭南文士参禅之风特盛,海云系为滨海一大法窟,天然和尚座下高僧云集,以遗民文士入禅者多。为培植正信、振起宗风,和尚以诗为教,组织社团,并提出“似诗”理念,引领诗歌唱和活动;又鼓励批评切磋,编刻多种文集,以实现“乐与天下,以尤乐待一人”之目的。在“似诗”理论的指导下,岭南诗歌创作出现一种奇特的风格和流派,天然和尚座下释子也因此找到了入禅的门径,提高了禅学修养,最终抵达安身立命处。     

化妆品中绿色潮

就像矿泉水、绿色食品及纯棉衣物走俏一样,人们选择化妆品的首要标准是其原料、加工是否“天然”,会不会给皮肤带来伤害。从化妆品市场上看,已显露出化学制剂类滞销,“绿色”品牌热销的趋势。     

天然的乐器

人们总能因地制宜。让自己的生活在现有条件下达到最便利最幸福的状态。特别是在工业文明还不太发达的旧时代,人们依靠自然的特性更加明显,在物质生活方面,人们的吃和穿都是大自然的无私赐予,在精神生活方面也同样如此。我经常想起小时候玩儿过很多简单的自制乐器,那些天然乐器美妙的声音曾给我带来无穷乐趣和极大的满足。     

民法中无因管理的相关案例分析研究

《民法通则》对于无因管理进行了具体的表述,在日常工作与生活中,无因管理作为一种法律事实,如何正确处理相关的或者相类似的实际情况,民法中已经对此做出了明确的规定和说明。为使读者充分了解这一法律事实,文章中对于无因管理进行了概述,分析研究了无因管理构成的要件,最后对无因管理的权利和义务也作了相关分析。     

自然哲学研究的新构想

在一个历史时期内,自然哲学的发展比较缓慢,甚至被现代西方哲学遗忘。自然哲学是哲学的不可缺少的一部分。要对自然哲学研究进行新的构想从自然本体论转向自然发展论,从天然自然观转向人工自然观、并对自然哲学进行准确的定性和定位。     

元哲学视角下“人工自然哲学”探究

于光远先生最早提出关于人工自然的研究是自然哲学的重要内容,也是中国自然辩证法的理论特色之一。通过对人工自然理论研究的溯源和分析,我们认为,人工自然可以而且应当放到元哲学高度进行研究,即从"人工自然的哲学研究"上升到"人工自然哲学"研究。就具体研究内容而言,可从人工自然本体论、人工自然认识论、人工自然价值论、人工自然文化论和人工自然发展论五个方面加以推进。     

长寿之乡 生命之水 神秘的巴马

"星孤昭瑞应交南,陆地神仙纪姓蓝。百岁春秋卅年度,四朝雨露一身覃。烟霞养性同彭祖,道德传心问老聃。花甲再周衍无极,长生宝篆丽琅函。"1810年清朝嘉庆十五年有位瑶族老人高寿142岁,嘉庆皇帝大喜,特意赠此诗立碑。该碑历经198年苍桑岁月至今完好矗立,是巴马长寿现象的完美确凿证据,巴马长寿现象也延续至今。巴马当代最长寿的百岁老人是130岁的罗妈政,目前有百岁老人81位,其中超过110岁的有7人。巴马百岁老人比率高踞世界之首。是当代名至实归的世界级第一长寿之乡。历史和当代的长寿事实及科学考察证明巴马独一无二的矿泉水是巴马人长寿的重要秘诀之一。