努力提高解放思想、实事求是的自觉性

高举邓小平理论的伟大旗帜,必须牢牢把握解放思想、实事求是这个精髓。新时期三次思想解放的历史实践充分证明:解放思想、实事求是是邓小平开创建设有中国特色社会主义道路的思想理论基础,是把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪的思想理论基础。江泽民所作的十五大报告是解放思想、实事求是的结晶,它不仅实现了许多理论突破,而且为我们提出了进一步解放思想、实事求是的方法论。解放思想、实事求是的必然性根源于改革开放的伟大实践,也是马克思主义基本原理的客观要求。     

论邓小平思想政治教育方法的务实性及其现实意义

邓小平思想政治教育方法的务实性,是建立在“实事求是”的无产阶级世界观上的,主要表现为一切从实际出发、拿事实来说话、理论联系实际的思想方法和工作方法。这一方法的务实性不仅是对毛泽东思想政治教育方法的继承和发展,而且是对新时期思想政治教育方法的理性把握和人的全面发展学说的本质规定。这对于我们充分尊重受教育者的主体地位价值、科学地选择并积极地创新思想政治教育方法,有着现实的理论价值和社会意义     

实用主义“另一面”

怎么看待实用主义?长期以来,舆论界基本上是在常识意义上使用这一词汇,即固定地用作贬义词。改革开放之后,学术界开始从中性意义上客观介绍、使用这一词汇。其实,以皮尔斯为原创的美国古典实用主义(pragmatism)哲学存在另一面:从概念或真理的使用过程即引起的实际效果(范围)去确定其含义或意义而不超出这个范围。詹姆斯、杜威则在此基础上开始了实用主义哲学的重心转移,强调其工具性或价值性方面。正是那个另一面表明了古典实用主义哲学与马克思主义哲学或实事求是之间存在着异中有同的关系。     

毛泽东哲学思想的实质和核心是“斗争哲学”驳论

针对有学者断言斗争哲学是毛泽东哲学的实质和核心等否定毛泽东哲学思想的命题,有必要进行回应。首先,共产党的哲学不是斗争哲学,共产党的哲学是实事求是。其次,断言斗争哲学是毛泽东的一贯思想的见解存在三种错误：前后自相矛盾;攻其一点、不及其余;以偏概全。再次,认为斗争哲学是毛泽东哲学思想的实质和核心的论调存在与事实不符：毛泽东关于新民主主义革命的理论并非一味强调斗争,毛泽东关于社会主义经济建设和社会发展的理论更不是以“斗争哲学”为理论基础的。     

邓小平经济理论的源泉——心系人民 实事求是

邓小平经济理论是邓小平理论中非常重要的组成部分。坚持人民的利益高于一切,坚持实事求是,是邓小平丰富的经济思想之永不枯竭的源泉。正因为邓小平经济思想心系人民、实事求是,从而表现出广泛的适应性和旺盛的生命力     

也谈古籍整理的学术规范问题——与郁贤皓先生商榷

郁贤皓先生在对詹钅英先生主编的《李白全集校注汇释集评》一书的批评中有一些是不实之辞,指责“此书在古籍整理的方式和学术规范上有些问题”。本文针对郁文的不实之辞,实事求是地一一引证詹书,据理进行驳辩。指出詹书无论是在整理古籍的体例上或是在引用他人学术观点的范式上都是一部严格遵循古籍整理学术规范的著作。它既不存在“剽窃”和“抄袭”,据他人成果为己有的问题,也不存在有违犯《著作权法》的侵权行为。恰恰相反,詹书是以《著作权法》为准绳,本着“片善不遗”的精神,尽可能多地为李白研究提供有价值的参考资料,力求全面反映当今李白研究的新成果,方便于人的。它力求有善必录,录必注明,从不掠人之美。本文呼吁学界要有一个良好的学风,遵守学术规范,批评要摆事实、讲道理,实事求是,以理服人。莫要个人意气用事,平白地责人以不实之辞。对那些实事求是的批评,则表示衷心地感谢和欢迎     

历史的选择:从毛泽东思想到邓小平理论

本文主要阐述毛泽东思想和邓小平理论的产生、相互关系及共同特征。认为它们是在中国革命和建设特定历史条件下,根据中国实际创造性运用马列主义基本原理的成果。它们的体系一脉相承,但不是简单的继承,而是辩证扬弃。它们最大的共同点,就是坚持一切从实际出发的实事求是思想。其理论运用特点是：“有的放矢”、“因地制宜”。     

实事求是:从实践标准到“三个有利于”标准

实践的结果是检验真理的客观尺度。真理的证实过程,同时也是价值的实现过程。实事求是内涵着真理性与价值性的统一。从实践标准到生产力标准再到“三个有利于”标准,是实事求是的具体化和逻辑展开,体现着由一般到特殊的思维行程和价值要求。因而应当从社会主义价值目标上把握“三个有利于”标准,在进一步解放思想中,一方面要继续打破传统社会主义观念,走出姓“公”姓“私”的困惑;另一方面要反对把生产力标准简单化、庸俗化、抽象化,防止淡化或否定社会主义公有制的倾向     

曾国藩理学思想发微

本文从曾国藩书信、日记、家书、诗文等文献中梳理出一个包括本体论、认识论、修养论在内的较为完整的理学思想体系,回答了学术界长期存在的曾国藩是否有自己的理学体系、是否算一个严格意义上的理学家的疑问。通过条分缕析曾氏理学与程朱理学的区别与联系,文章认为曾国藩理学的主体内容是继承宋学而来,但也有他自己的发明与创造。具体表现在:在性命理论上,反对空谈性理,更重视理学观念的实践,实用色彩鲜明;在认识论上,以“实事求是”的观点改造程朱关于“格物”的认知;在修养论上,调和了理学内部关于主静与主敬的分歧,提出敬中致静、动中求静、在理学义理的践履中追求心灵安静的观点。