一脉相承的文艺观念：从《颜氏家训》到《郑板桥家书》

《颜氏家训》和《郑板桥家书》这两部家训作品虽然前后相距1000多年,它们在文艺观念上却存在诸多相同之处,都具有明显的儒家文艺美学的特征。二者在文艺的功能、文艺的特征、文艺创作原则、审美风格、文艺鉴赏方法、少儿艺术教育等问题上的表述不尽相同,但思想要义却是一致的,都认为文艺具有立德齐家、塑造君子人格的重要作用,重视文艺潜移默化的感染力,坚持内容与形式有机统一的创作原则,反对浮艳浅露的审美风格,提倡入乎其内、全面客观的文艺鉴赏方法,将文艺学习视为少儿教育的重要内容,等等,体现了二者在文艺观念上的一脉相承性,也从一个侧面反映了中华美学精神的历史承续性和积淀性。     

将红色家书融入新时代大学生理想信念教育研究

红色家书作为宝贵的红色文化资源,在强化大学生对中国梦的情感认同、坚定实现中国梦的信念、汲取继续前行的力量和培育家国情怀方面都有重要的价值。高校可以通过深入挖掘红色家书的时代价值、充分发挥思政课主阵地作用、融入思政课实践教学、渗入校园文化建设以及搭建网络教育平台等路径来引导新时代大学生树立正确的理想信念。     

家书抵万金

唐代诗圣杜甫有一首《春望》:国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。前四句,作者借景抒情,写长安城里草木丛生,人烟稀少,衬托出国家破败,连花鸟都为之落泪和惊心的景象。这是作者登高所望见的。接下来两句,写战火经年不息,人民妻离子散,音信不通。若能收到在边关征战或失散异乡的亲人们的书信,那真的是贵如万金啊!从一个侧面反映了战乱给人民带来的痛苦,以家书难得表现出诗人对国家的深深忧虑。结尾两句,写诗人自己的白发越发稀疏,连簪子都插不住了。全诗表达了诗人忧国、伤时、念家、悲己的情怀。     

严复的家教理念探微 ——基于严复家书的分析

严复作为近代中国著名的教育家，在三十年余年的教育生涯中形成自己一套独特的教育理念。作为九个孩子的父亲，严复的家教理念亦是其教育理念的重要体现之一。本文主要通过对严复与子女的家书进行解读分析，从严复在教育子女过程中秉持“先中学后西学”的家教理念、重视培养子女传统的伦理道德观念、践行循序善诱和因材施教的教育理念等三个方面出发，初步探究严复家教理念中的基本态度和方法。     

浅析郑燮的《范县署中寄合弟墨第四书》

郑燮(1693-1765)，字克柔，号板桥，江苏兴化人。早年落拓不遇，乾隆元年(1736年)四十四岁时才中进士，先后官山东范县、潍县知县十多年。他在任期间能体察民间疾苦，遇事护贫民而抑富豪。后因荒年替百姓请求赈济，得罪了上司，在乾隆十八年(1753)春，六十岁的郑燮被罢官。此后他居于扬州，卖书画度日。     

宋代家书中诲学思想研析

家书作为一种古老的应用文体,其形式和内容无不打上时代的烙印。宋代家书的一个明显特征是家庭(族)长辈对子弟为学的强调。家书中的诲学思想构成宋代家书的主要内容。家书作者基于自身的生活体验和学术思想,利用家书这一载体对子弟为学目的、动力、方式方法等做出明确阐述和要求;还通过家书将许多具体的为学经验、为学技巧有针对性地传授给子弟。宋代家书出现的这种新鲜内容,既是社会现实在人们观念中的反映,更是宋代士人内心的真实诉求。     

什么情况需做阴道镜检查

总以为，随着岁月的流逝，多年前的一些事会慢慢地忘却，然而实际并非如此。     

“感恩家书”不妨在社区推广

没有华丽的语言，没有枯燥的道理，没有足金的礼品，只有温馨与感动。最近，河南汝阳一位打工父亲将一封家书当作给孩子12岁的生日礼物，这封家书因感动网友而走红网络。     

春节家书

见字如面,见信如唔。家书是家庭的情感纽带,是家教的重要载体,也是家风的一面镜子。一封家书,承载万般深情。春节是阖家团圆的节日,在这亲情满溢的日子里,我们给亲人送上特殊的礼物——春节家书。