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101.
102.
五行理论在我国古代早已有之。在《国语·郑语》中就记载:“先王以土与金木水火杂,以成万物。”古代五行理论是众多思想派的源头,其中也萌生了五行论命的观点。这些零星的观点后来被藉以演变、发展出一门系统的伪科学———算命学说。作为主要依靠阴阳五行理论对人的出生时辰进行推算、预测祸福的算命术,其成熟化是在唐朝。李虚中是当时最有名的算命术专家,据说推人的寿夭、贵贱、吉凶,能百不失一、二,被尊奉为算命行当的宗师。宋代的徐子平将其予以完善和具体化,并定型为一种以年、月、日、时四柱推命的格式,被广泛吸收采用,因而… 相似文献
103.
赵同生 《济南大学学报(社会科学版)》2008,18(5)
中世纪的犹太教面临着来自希腊的以亚里斯多德主义为代表的理性主义哲学的挑战。迈蒙尼德选择以融合的策略来面对这一挑战,试图调和宗教和哲学二者之间的关系。在《迷途指津》第一篇的前70章中,迈蒙尼德利用传统的寓意释经法,通过讨论《托拉》中在传统意义上暗示着上帝有形体和上帝多样性的词句,从理性主义的角度对其进行比喻性解释,以期达到以宗教传统融合哲学、以理性主义哲学证明犹太教合法性的目的。 相似文献
104.
105.
新中国成立后,毛泽东主席从提出"百花齐放,推陈出新"到鼓励"百家争鸣",并在此基础上明确提出了著名的"双百"方针——"百花齐放、百家争鸣"。此后,他一直身体力行地大力推行"双百"方针,并多次纠正党内外对"双百"方针的错误看法、做法,坚持"双百"方针和"二为"("为人民服务、为社会主义服务")方向的统一,使其成为新中国科学文化建设中必须长期坚持的重要遵循。并且,"双百"方针还被应用到国家建设的众多方面,成为治国理政的重要方针。 相似文献
106.
张丽 《榆林高等专科学校学报》2004,14(4):71-74
希伯来神话与希伯来民族的宗教信仰密不可分。在宗教化视角的观照下,解决它,既看到了对神崇拜及罪、惩罚、拯救诸观念,也看到了人创造神话的宗教寓意,更显示了希伯来宗教的独一神教物质特征。 相似文献
107.
毛泽东个人发展理论之省思 总被引:1,自引:0,他引:1
贾孟喜 《吉首大学学报(社会科学版)》2005,26(1):69-73
对于个人发展这一马克思主义重要问题的深刻认识和科学理解,在我党历史上源远流长,毛泽东在将马克思主义中国化的过程中形成了有关个人发展的丰富的思想和理论认识,他深刻领会了这一马克思主义的主题,并努力将其付诸社会主义实践。 相似文献
108.
实现农牧民收入的稳定快速增长,不断缩小与全省、全国平均水平的差距,是“十一五”时期,全州国民经济快速协调健康发展的重要战略目标,是全面建设小康社会的战略重点,是各级党委和政府工作的重中之重。我们必须深刻认识全州农牧民收入的现状,准确把握党中央关于“两个趋向”的科学论断,树立和落实科学发展,统筹城乡社会经济发展,以新的思路、新的举措、大力促进农牧民收入的快速增长和生活水平的不断提高。 相似文献
109.
动植物结合纹样在民间服饰中的体现 总被引:1,自引:0,他引:1
动植物吉祥纹样是渗透于生活之中的艺术,具有质朴的生活情趣和独特的艺术风格。考察江南大学民间服饰传习馆的基础上,从动植物吉祥纹样在民间服饰中的外观体现谈起,论述了动植物结合纹样在头饰、上装、下装、鞋子上的运用;从动植物纹样的吉祥意义上分为三类,分别阐述了其祈福、祈寿、祈子的美好寓意;从组织结构、秩序、内容上把纹样分为:双主体型和多主体型,并着重论述了双主体型与多主体型纹样中所运用的对称、均衡、动感、反复的形式美法则。 相似文献
110.