论教义式法律思维与司法形式主义的谋合

十八届四中全会再次强调"建设法治国家",并明确要求要善用法治思维与法治方式考虑问题。这不仅说明了法律思维的重要性,而且也必然关涉法律和司法的理念定位与技术选择。在司法向度内,司法形式主义与教义式法律思维作为一种经过长期累积而形成的稳固的知识体系,表征着司法的基本规律,具有一种不可替代的本源性、基础性和优越性;它们也因共享形式性、逻辑性和程序性而高度谋合,并一起合理而高效地维护着法律安定和司法正义。不过,它们也有层次之别:司法形式主义是抽象层面的司法理念,是实现实质正义的前提和基础,因而应成为我国当下司法的元理念;教义式法律思维属于具体层面的司法技术,其安全又极易操作,理应成为我国当下司法的首要方法。因此,坚守司法形式主义理念与教义式法律思维方法应是我国当前司法的理想选择。     

关于群众路线教育实践活动中形式主义的思考

群众路线是党的生命线和根本工作路线。而当前违背群众路线的集中表现是“四风”问题,其中形式主义是“四风”之首。反对形式主义,成为贯彻落实群众路线的重中之重。结合群众路线教育实践活动,进一步分析形式主义的表现、危害及其产生的原因,并提出克服形式主义的对策,对于进一步推进教育实践活动的不断深入,巩固教育实践活动的成果具有极其重要的意义。     

早期罗马法中的形式主义

形式主义是早期罗马法的重要特征之一。形式主义反映了罗马法在内容与形式上的相互限制与融合,它标志着早期罗马法的行为主义模式。在市民社会中,法律形式主义的作用在于约束当事人的行为。但是,当僵化、封闭的法律形式对日益活跃的法律内容的发展构成障碍时,形式主义的弊端就日趋明显。因而尊重当事人的意志,减轻形式主义的束缚就成为必然,并且随着国家公权的强大及其对私人纠纷干预的加强,罗马法律形式主义的衰退也就在所难免了。     

唯美主义辨析

要全面理解唯美主义的内涵 ,首先 ,要分清其指涉范围 ,是就文艺创作思潮而言的 ,还是就文艺研究方法提出的 ;其次 ,在此基础上 ,需进一步明确这一范畴的意指重点 ,是就文坛的一种创作原则而言的 ,还是专指某一时期特定的审美追求 ;最后 ,应对其内涵所包含的几个层次逐层剖析 ,指出其与形式主义、审美救世理论和颓废主义的区别与联系 ,把握其核心与实质。惟有如此 ,才能真正理解其涵义。同时 ,在将该范畴运用于文学评论时 ,也要在其内涵限定的范围内正确使用 ,并注意具体问题具体分析 ,否则“唯美主义”这一范畴就会被用滥用乱 ,失去其原有价值     

浅谈反对官僚主义 保持党的优良传统

中国封建社会是以血缘关系为纽带建立在宗法基础上的宗法社会，一家之长，一族之长，一国之君具有绝对权威。官僚等级森严，只对上级负责，具有单方向上的服从义务，而一旦为官，其所拥有的各种特权不仅可以为自己谋私利，还可以“光宗耀祖”。一切为了作官，有了官位就有了一切，官本位意识为社会所认同。中国有     

当代语言学中两大思潮的碰撞

形式主义和功能主义是当代语言学理论迥异的两大学术思潮。本文通过阐述双方的语言理论和学术思想,重点探讨了他们之间的根本分歧以及各自的学术局限所在,认为双方道不合但志同,分歧引发思潮碰撞,促进彼此借鉴,有利于语言学的健康发展;同时还认为,语言内外部研究相结合的学术思路将成为当代语言学一种新的研究趋势。     

使恐怖更恐怖——从俄罗斯形式主义解读爱伦·坡的恐怖小说

俄罗斯形式主义和美国19世纪著名作家、批评家爱伦·坡的文学理论存在不少相通之处,而爱伦·坡的恐怖短篇小说更是典型地体现了俄罗斯形式主义的主要观点.从俄罗斯形式主义剖析爱伦·坡恐怖小说的体裁、地点、视角、人物塑造和情节,不仅为研究爱伦·坡提供了一个新的视角,而且还能更清晰地看到爱伦·坡对哥特小说所作出的贡献.     

歧义纷呈的“漩涡”：1930年代中国“现代派”的生成与流变

1930年代,围绕施蛰存主编的《现代》出现了两个创作群体,即“现代派”诗人和“新感觉派”作家。这两支队伍在人员构成和创作风格上多有交叉重叠。经由30年代文学场的合力构造,尤其是左翼阶级话语的反向定义,它们逐渐被典范化为与现实主义判然二分的形式主义流派,并在此后峻急的政治形势下淡出文学舞台。80年代学界以“现代派”的名义重新发掘“新感觉派”,将其追认为文学史上首个现代主义流派。至此,30年代诗歌领域的“现代派”和小说领域的“新感觉派”成员合流,形成以施蛰存、戴望舒、杜衡、刘呐鸥、穆时英为核心成员的“现代派”。在新时期为这一流派清理历史浮尘和正名重建的过程中,或受制于历史遗留观念的影响,或出于意识形态站位的需要,其初始内蕴有时也可能发生位移,形成新的遮蔽。     

让思想紧贴大地的脉息

著名学者林毓生先生曾批评中国知识分子学习、引用西方东西的时候,为功利的冲动所驱使,常常弃它们所由产生的知识背景和历史条件于不顾,断章取义,一厢情愿地“乱”解释,从而流于形式主义。他借用怀海德的哲学概念指出这是犯了“错置具体感的谬误”。“错置具体感的谬误”,听起来似有些玄乎,而用我们耳熟能详的语言解释就是,不依时间、地点、条件为转移,而仅从理论、原则出发,将抽象的舶来概念凭空移植,来解释、裁剪另一种具体时空下的现象、事物。这不啻一种理论移植中的“乱点鸳鸯”。“错置具体感”毋宁说从一开始就是我们中国人学习西方…     

论反对和克服目前的形式主义

目前的形式主义表现,名目繁多,形形色色。形式主义既害人害己,又误党误国。形式主义产生的根源,既有主观原因,又有客观原因。克服形式主义,要标本兼治、综合治理。在主观上,要大力加强思想作风建设,端正思想路线,牢记群众观点,坚持立党为公,执政为民;在客观上,要大力加强制度建设,健全、完善法规条例,建立科学的民主监督机制和干部考察选拔任用机制,铲除形式主义赖以生存的土壤和条件。