《文心雕龙》的思维方式局限

中国传统文化的现代发展与改造问题 ,是当前文艺理论界的热点话题之一。《文心雕龙》是中国古代文论的瑰宝 ,其研究成果也已丰厚 ,但如何以当代文学问题为视野对之进行反思 ,或可是一个新的研究领域。本组文章组织高校文艺学专业的博导和博士生 ,对此进行初步探讨 ,以期引发更多更深入的研究。     

我国企业家队伍建设问题探讨

企业家的角色主要定位于企业的决策者、企业的创新者,企业风险的承担者。我国企业家队伍随着改革开放与市场经济发展起来,基本现状为:队伍不断发展壮大,成长环境不断改善提高;才能得到发挥,价值得到一定体现;但部分企业家自身素质依然低下。问题形成主要来自于三大机制因素:选拔任用机制不健全;监督约束机制不健全;激励机制不完善。解决问题的关键当然在于三大缺陷机制的健全完善,加强对企业家与世贸规则接轨的素质的全面培训。     

我国大学城建设的理性思考与对策分析

与西方大学城多属于“自然生成”模式不同,我国大学城都是“主动构建”模式,是经济、社会发展和高校扩招的共同产物。我国大学城建设获得的主要经验是:促进高校与地市高教事业在资源共享,拓展空间、整合与发展新兴学科与专业诸方面的巨大双赢;园区建设上针对时代性与高校特性长远规划的精心设计与分步实施;能同时实现一体化与灵活性的统一领导下的“条状管理”原则;解决大学城建设与运作资金的多元筹资模式探索;后勤社会化的完全实现集中了办学精力,并节约了办学成本。必须针对功能定位不准造成教育资源浪费、人文氛围不浓、“软环境”思考与建设不够、对原校区传统保持与延续的缺失,办学质量重视不够等发展初期的主要教训,以更完善的对策建设新的大学城。     

古代诗歌中的水意象

由于古代文人对水的喜爱 ,水意象大量出现在古代诗歌中 ,或象征道德 ,或象征隐逸 ,或象征阻隔 ,或象征时间。此外 ,还常被用以比喻人心所向 ,比喻知音 ,比喻感情的深长等等 ,具有丰富的意蕴。     

论中国古代美学中的社会美与人格美

先秦儒家已具有明确的积极的社会美与人格美意识,其代表性语词是“里仁为美”与“成人之美”。社会美以“仁”为核心,家庭和乐、上下人际关系和谐,百姓丰衣足食,“天下大同”是美之极致。人格美,不同于道家以“柔”为人格之本,主张刚柔相济并以刚(“刚”、“勇”、“直”、“敏”)为主导,因此而有孟子提倡的正气浩然的“大丈夫”人格与荀子理想中的“全”而“粹”的“至文”人格。     

经济全球化下的反倾销趋势及其对策

本文讨论了WTO规则中有关倾销与反倾销的含义 ,分析了当前经济全球化下的反倾销趋势 ,作者针对国外对华反倾销指控案件不断增多的状况 ,提出了 5点应对措施。     

孔子“天下归仁”的“德治”纲领

孔子以"仁"为儒学的基本范畴,纳"仁"入"礼",形成"仁"、"礼"结合的仁礼学说,进而以仁礼学说为指导提出"天下归仁"的"德治"纲领,主张恢复西周的礼仪制度,实现多民族融合统一的、礼乐文明的、不断进步发展的封建君主制度.孔子的"德治"思想,经孟子、荀子等形成体系,至董仲舒、司马迁臻于成熟,成为封建王朝奉行的治国理论.     

欧几里得公理法的哲学基础

从中西比较的角度，探讨欧几里得公理法产生于古希腊的哲学基础，同时分析了古代中国不能产生公理法的文化层面的原因．     

WTO下的美国和欧洲反倾销法及我国的对策

世界贸易组织 (WTO)反倾销守则最终将世界范围内的反倾销立法与实践统一起来。然而 ,作为反倾销措施适用最多的美国与欧共体 ,其国内立法和具体司法实践仍有很大不同 ,加上新的反倾销守则在诸如反规避措施的规定上未达成一致意见。因此 ,在今后相当长的时期内 ,反倾销守则将与各国国内立法与实践并存 ,这在反倾销措施日益成为贸易保护主义者首选手段的国际经济环境中显得更为重要     

形神理论源自道家考

通过对中国古代形神理论的发展源头进行追溯,可以认为早期道家的器与道关系论就是形神理论的源头;到了庄子,形神理论在哲学里已趋成熟,并开始了它向人的转化,至此,中国古代形神理论则已经完全形成。