文化旅游发展与利益相关者的关系互动——以云南泸沽湖畔落水村为例

利益相关者理论的核心思想是:任何企业的发展都离不开各种利益相关者的投入或参与,企业应追求利益相关者的整体利益,而不仅仅是某个主体的利益.在文化旅游中,利益相关者的互动关系影响文化旅游持续发展,利益相关社区或群体获权参与文化旅游规划制定和管理是实现利益相关各方平等发展的关键.     

泸沽湖——摩梭人的天堂

来泸沽湖也是需要勇气的,这里道路河谓山路十八弯,弯多弯急。200多公里的路程。几乎需要一整天的时间才能到达。     

母亲，我永远的牵挂

女人固然是脆弱的,母性却是坚韧的。在我的记忆中,从小到大,我和母亲没有过15分钟以上的对话。自小我对母亲最深刻的记忆,就是她每天起早摸黑地甩着那两条油黑的粗辫子忙进忙出……因为一个人要管6个孩子,她做事麻利得像一股风,在山上、田里、院子里、厨房里飞来飞去!     

杨二车娜姆

1997年，杨二车娜姆出版了《走出女儿国》、《中国红遇见挪威蓝》、《你也可以》等13本书籍，翻译超过27种文字，在全世界热销。一时间，全世界都将关注的目光投注在这位出生于泸沽湖畔的摩梭人身上。书中所描绘的走婚等摩梭人传统文化风俗，成为当时社会议论的焦点之一。杨二车娜姆本人也成为当时的热点人物之一。     

泸沽湖：地球表面的一颗眼泪

“香格里拉”，一个多么美丽的名字。在英语里，它代表“遥远而迷人的地方”，法语的意思是“人间仙境”，西班牙语意为“天堂”，而汉语则解释为“世外桃源”。“香格里拉”——源于藏经中的香巴拉王国，藏语意思为“心中的日月”，在藏传佛教的发展史上，其一直作为“净土”的最高境界而被广泛提及，在现代词汇中它又是“伊甸园”的意思，是“世外桃源”、“乌托帮”的代名词，是美丽、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。那里没有贫穷，没有困苦，没有疾病，没有仇恨与死亡，只有花常开水常流，庄稼总在等着收割，甜蜜的果子总挂在枝头。     

永宁摩梭人婚姻家庭特点与经济发展关系探析

永宁摩梭人的母系大家庭和阿夏婚姻既是其独特历史文化和生活环境的产物,也与其现实的生产力状况和经济发展水平相适应,在当前仍具有较强的生命力。在当前泸沽湖地区的社会经济发展中,应注重做好摩梭人传统风俗文化和生态环境的保护工作,大力开发泸沽湖地区丰富的旅游资源,实现民族文化保护与经济社会发展之间的相互促进。     

从泸沽湖旅游开发谈传统村落的保护与发展

通过走访调查宁蒗县泸沽湖落水、里格村,发现在旅游发展的过程中,落水村丢失传统特色,效仿外来商人经营模式;里格村颠覆传统,丧失摩梭特色。提出在开发过程中需从民俗文化、景观、植物、建筑、四方面先保护传统再发展个性,将落水村发展成展现摩梭人民族风情的营地,而里格村则发展成具有摩梭文化艺术与创作的营地。     

中国西南扎巴人、摩梭人“走婚”的范围与界限——兼论其对母系家庭形态存续的影响

居住在中国西南地区四川甘孜藏族自治州道孚、雅江两县境内的扎巴人(Zhaba People)与川滇交界处泸沽湖周围的摩梭人(Mosuo People)一样，至今被称作“走婚部落”。扎巴人族源也与古代羌人有关，其分布区域、地理环境与摩梭人亦相似，这是至今仍存在“走婚”的重要原因之一。但根据进一步查阅文献及调查，扎巴人、摩梭人“走婚”能世代延续还有一需要注意的重要原因，即长期坚守虽不成文但约定俗成的为“走婚”明确范围、界限的规矩，其中最关键的是严禁血缘婚。在扎巴人、摩梭人传统文化保护中，这些传统规矩要注意合理保护。     

见证中国的变化

我认识中国的参照物跟其他大部分老外是不一样的。我不拿现在的中国与现在的加拿大做比较,我拿1993年的中国与今天的中国做对比,这样一对比,我能看到中国在很多方面有巨幅提升。     

电视纪录片：讲述真实的故事

从电视纪录片的界定出发,阐述电视纪录片的故事性,认为电视纪录片要美丽地讲述真实的故事,必须着力于对人物、事件和背景这些基本构件的表现上.