摩梭家庭的亲密度与适应性研究

采用家庭亲密度和适应性量表,考察540名摩梭高中生的家庭亲密度和适应性状况。结果表明:摩梭家庭的亲密度显著高于常模,适应性显著低于常模;多数摩梭家庭属于中间型;云南和四川的摩梭家庭在亲密度和适应性上存在显著差异,云南摩梭家庭的亲密度及适应性显著高于四川摩梭家庭。摩梭母系制及现代文化的冲击促使摩梭家庭出现了高亲密度、低适应性的特征,同时造成了地区之间的差异。     

论旅游业发展下的泸沽湖摩梭人和谐文化构建

泸沽湖旅游业发展势必给相对封闭的摩梭人文化带来一定程度的影响．本文首先分析了摩梭人传统文化在旅游业发展过程中的变迁现象,提出了引导摩梭文化变迁的最佳途径一构建摩梭人和谐文化,然后围绕如何在旅游业发展背景下构建摩梭人和谐文化,并提出了相应的构建思路。     

现阶段环泸沽湖区域摩梭村塞寨的口传文学及其民俗文化现象

本文以2000～2001年连续两年调查、汇集环沪沽湖区域摩梭、汉、普米等民族民间故事、歌谣的结果,以及在当地的实地考查经验,比较系统地对该地区各族口传文化做较完整的梳理,分出故事类型,比较其流传、变异的情形及社会文化背景,剖析口述故事后面的文化及心理的结构。其中有部分是新发现或与原出版过的民间故事有所不同的口述文本。 究竟口传文学能否与当地的民俗文化现象相呼应?是一项相当值得关注的问题,尤其是在社会结构与文化变迁迅速的今天。过去单纯以“女儿国”、“走婚”、“母系社会”等印象去认只环沪沽湖区域的文化现象,可能有过于简单化的问题,也可能忽略了当地民族的彼此影响与共融现象。而且当沪沽湖成为国际知名的文化地区之后,对当地传统习俗的保存,显然有正负两面的影响。另一方面,当地汉人的生活状况,也能反映出在不同的文化环境中,弱势文化体制如何重新建构?包括婚俗现象、宗教信仰现象等,当地汉人的民俗文化现象以往都被外界所忽略,本文亦将就此加以陈述。     

泸沽湖摩梭人的传统教育

本文通过笔者对泸沽湖周边摩梭人的田野调查和PRA,论述了泸沽湖周边摩梭人的传统教育的内容、方式、效果。     

论民族自治地方单行条例的完善--以《××省××自治县摩梭人民俗文化保护条例》（草案）的制定为例

单行条例在自治立法中颇具规模,但仍存理论和实践歧议。需要准确界定单行条例的概念和特点,推动单行条例的科学化。结合自治县单行条例（草案）中涉及的专门术语、可操作性、法律的一致性、准确性等进行对比分析,进而提出单行条例完善的建议,以期为民族区域自治法的贯彻实施提供参考。     

宁蒗永宁摩梭人婚姻现状调查与分析

近年来,随着宁蒗泸沽湖景区旅游业的繁荣,摩梭文化成为吸引游客的重要内容之一,尤其是摩梭人的婚姻习俗颇受世人的关注.由于传统文化受到现代社会变迁的影响,以婚姻制度为代表的摩梭人习俗也在正在悄然发生着改变.笔者通过实地走访的方式,对永宁摩梭人的婚姻现状进行调研,并在此基础上分析摩梭人婚姻习俗现状的特点及其成因.     

我们从哪里来和到哪里去?

<正>一每年前往美丽的泸沽湖摩梭人村寨参观的游客中,很多人是被"地球上最后的女儿国"、"人类母系社会文化的活化石"以及"自由地走来走去的走婚制"的宣传所吸引,仅凭对母系文化、走婚等的一知半解和道听途说,便把摩梭人的"母系家     

圣杯原则与摩梭人的母屋

<正>美国著名的文化人类学家理安·艾斯勒(Riane Eisler)是国际公认的具有高度创造性的女性主义思想家。她颠覆了传统的男权统治和女性争取权利、超越男权的观念,提出建立一种新型的男女平权的     

所有制、性别分工与个体意识

<正>我国云南泸沽湖摩梭人的性别文化,就其独特的走婚传统及其家庭结构方式来看,在某种程度上体现着远古时代人类早期社会中母系家族文化的遗风,与我们所熟知并深刻体验着的父权制家庭文化在许多方面都大异其趣,形成一种强烈的对比。这     

摩梭人社区发展与泸沽湖区域生物多样性资源保护

摩梭人地区的独特民族文化对该地区的生态环境质量起到了重要的保护作用,造就了该地域非常独特的生物多样性资源.但近年来,旅游开发和生产建设项目的强度不断增大,对该地区的生物多样性带来较大影响.应该通过不断提高民族社区的人均收入、积极开展社区共管、保护农作物地方品种、限制外来人口数量等措施来保护民族社区的生物多样性,可持续地发展当地农业.