全文获取类型
收费全文 | 5133篇 |
免费 | 60篇 |
国内免费 | 16篇 |
专业分类
管理学 | 314篇 |
劳动科学 | 41篇 |
民族学 | 145篇 |
人才学 | 181篇 |
人口学 | 35篇 |
丛书文集 | 529篇 |
理论方法论 | 250篇 |
综合类 | 2478篇 |
社会学 | 1199篇 |
统计学 | 37篇 |
出版年
2024年 | 14篇 |
2023年 | 66篇 |
2022年 | 70篇 |
2021年 | 67篇 |
2020年 | 70篇 |
2019年 | 52篇 |
2018年 | 14篇 |
2017年 | 36篇 |
2016年 | 129篇 |
2015年 | 102篇 |
2014年 | 425篇 |
2013年 | 347篇 |
2012年 | 329篇 |
2011年 | 656篇 |
2010年 | 631篇 |
2009年 | 534篇 |
2008年 | 457篇 |
2007年 | 322篇 |
2006年 | 252篇 |
2005年 | 184篇 |
2004年 | 100篇 |
2003年 | 61篇 |
2002年 | 64篇 |
2001年 | 68篇 |
2000年 | 101篇 |
1999年 | 22篇 |
1998年 | 12篇 |
1997年 | 9篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有5209条查询结果,搜索用时 421 毫秒
81.
82.
《清华大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6)
日本学者市村瓒次郎在1930年代依据《资治通鉴》的记载提出,汉武帝晚年发布的"轮台诏",体现了其治国路线的转变,正是依赖这一转变,使得已经动荡的西汉王朝得以保全。其后,中国学者唐长孺述及相关问题,亦持有同样看法。至1980年代中期,田余庆发表《论轮台诏》一文,更系统地论述说,汉武帝刘彻在其去世前两年,大幅度转变政治取向,由横征暴敛,穷兵黩武,转向所谓"守文",从而"澄清了纷乱局面,稳定了统治秩序,导致了所谓‘昭宣中兴’,使西汉统治得以再延续近百年之久"。这一重大论断,引起中国学术界的广泛关注和高度赞誉,产生了相当普遍的社会影响。其实上述论断不能成立:(1)见于《汉书·西域传》记载的所谓"轮台诏",只是一种调整对外作战策略的权宜之计,而不是从根本上转变汉廷的政治路线;(2)市村瓒次郎、唐长孺和田余庆诸人认为汉武帝晚年的治国路线出现了重大转变,主要依据的史料是《资治通鉴》,而《通鉴》相关记载不见于《史记》、《汉书》等汉代基本史籍,而是出自南朝刘宋王俭著的小说《汉武故事》,完全不可信据;(3)司马光在《资治通鉴》中采录《汉武故事》,是刻意构建符合其政治需要的汉武帝形象;(4)进一步追溯,可以看到,王俭在《汉武故事》所塑造的汉武帝形象,是基于他对宋文帝刘义隆与太子刘劭之间政治斗争的感情倾向,有意而为。(5)《汉武故事》中的汉武帝形象,虽属艺术创作,但在西汉的历史上自有原型可寻。 相似文献
83.
对于环境监察部门而言,认真履职是其职责所在。在履职的过程中,可能出现利益协调的难题,对此,应该转变观念,积极寻求解决之道,而不是无所作为。新环保法首次给予环境监察部门明确法律地位。这一"史上最严环保法"将大大增加环保处罚的权力和力度。4月底,江苏省淮安市柴米河居民陈女士带着一瓶乌黑的河水走进江苏省市政风热线联动直播现场, 相似文献
84.
杨金娜 《市场瞭望(下半月)》2014,(8):124-124
最近在做节目,讲述人物故事。几个嘉宾都八十多岁了,古董级人物,一摆出来.光是年龄就能镇住一帮人。每个人背后都有无数的故事,幼年艰辛,跟随潮流革命、坚持梦想,成为传奇……一天下午,在机房剪片子,心里突然就涌上一股悲伤,用《失恋33天》中的话说,是大剂量的悲伤。 相似文献
85.
李侃如,英文名KennethLieberthal.是美国布鲁金斯学会约翰·桑顿中国中心主任,美国外交政策、全球经济与发展资深研究员。2013年9月底,南方周末“美国总统图书馆里的中国故事”电视项目组在华盛顿拜会了李侃如先生,应我们的要求, 相似文献
86.
87.
88.
89.
子沫 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2014,(6)
正我之前一直对美容保养类的东西不太关注,但我的朋友玛亚说起的一个故事深深触动了我。她提到一位事业相当成功的朋友,已经50岁,但看上去非常年轻。她每天花1个小时在自己的脸上,程序充满了诗意:涂一层,歇一会儿,让保养品在脸 相似文献
90.
赵静 《长江大学学报(社会科学版)》2012,(5):6-7
人类对动物的认知,反映了人类对自然及其自身的态度。民族文化不同,对动物的认知也不尽相同。民间故事以现实生活为基础,是社会习惯的反映。故事中的动物形象是人类对动物最直接的认知。通过对日本民间故事中猴形象的考察,分析日本人对猴的认知特点,探讨其与猴相关的民俗信仰,可以研究日本民族的自然观及其精神状态。 相似文献