龙开娥：在湘黔三省边区唱响生命之歌

<正>南楚极地,三省边界,有一个不大但历史久远的古城,叫通道。小小的古城,四季树绿花香,寒暑细雨轻风。山有山魂,水有水韵,所谓一方水土润一方人,日精月华,天地造化,就在芸芸众生问,一个平凡的女性,一个普通的名字,慢慢响起,恰若一道清清的小溪,一曲广传不衰的小曲,缓缓流来,越传越广,越唱越响。     

试析侗族大歌的法律保护

<正>一、侗族大歌瑰宝面临泛化侵权危机侗族是个能歌善舞的民族。侗族人视唱歌为不可替代的精神需求,侗族歌唱历史源远流长。清代光绪年间《凝秀庵记》中,有一段记载:"前者唱於而随者唱喁,连袂而歌,於蔫喁如众乐,皆作八旨备,举合材中,无一非鸣者焉,彼天地间亦何尝有寂境耶。"旧《三江县志》里有这样的记载:"侗族人唱法尤有效……按组互和,而以喉音佳者唱反音,众声低则独高之,以抑扬其音,殊为动听。"侗乡人人会唱歌,事事可唱歌。     

时代话语下的“小资”成长——再解读《青春之歌》的叙事策略

《青春之歌》中的爱情叙事和革命叙事是这部作品的主要结构因素。作品曾被学者指责为充满了小资产阶级情调。今天,当我们更加注重让文学回归本性时,再来回顾这部诞生在特殊年代的作品确实别有风貌。作品以女性为整部小说的核心,且其清新典雅的语言使其有了与同时代其他作品不同的风格。     

悲剧神话与音乐精神——论尼采的艺术形而上学

《悲剧的诞生》是尼采第一部正式出版的著作,发表于1872年,此书的副标题是"从音乐的精神而来"。在致理查德.瓦格纳的序言中,尼采明确提出艺术乃是"生命的最高使命"。这一重塑艺术形而上学的使命不仅使尼采将希腊悲剧与瓦格纳的音乐联系起来,将希腊文明与现代文明联系起来,而且也把酒神节的酒神颂歌看作是理解希腊悲剧的诞生以及打开艺术形而上学与希腊精神的钥匙;同时,他也把希腊的悲剧精神归结为酒神艺术和日神艺术的二元对立与和解。     

侗族大歌——民族复调的瑰宝

侗族大歌是我国最早被收集、整理和研究的中国多声部音乐,它的"众低独高"、复调式多声部合唱方式是中外民间音乐所罕见的。是我国民族音乐乃至当今世界乐坛的一枝独秀,被誉为"最有魅力的复调音乐"。     

隐藏在民间哭嫁与哭嫁歌中的女性意识

哭嫁是流传于民间的一种习俗,有着极为丰富的内涵,其中充满了女性意识的自我表述。首先,通过哭嫁歌对压迫女性的夫家进行直接控诉;其次,哭嫁歌在很大程度上突出了女姓的性别意识;最后,通过哭嫁歌,女性在对男权制度下的婚姻形式进行批判的同时,表达了自己朴素的婚姻观。     

试论屈原《天问》对三峡土家族"盘歌"的影响

屈原在其<天问>中,以气吞山河的气慨和空前绝后的天才智慧提出了170多个问题,也开创了"问难"的诗歌体式.三峡土家族"一问一答"的"盘歌"在内容、形式方面与屈原<天问>有诸多相同之处.考虑到屈原诗歌的广泛流传和深远影响,可以认为这种相同不是巧合,而是<天问>对"盘歌"的影响所致.     

南湖区打造“歌城”品牌的现状与展望

通过现实基础分析和“和谐惠民”的发展定位，打造“歌城”品牌成为当前南湖区文化品牌经营的当然之选。本文立足南湖区实际，以实现好、维护好、发展好人民群众的文化权益，提升南湖区文化软实力、增强区域竞争力作为出发点和落脚点，致力于打造“歌城”品牌，以期通过城市文化品牌的前瞻性、科学性经营，凝聚人心，激活文化资源，放大品牌效应，促进南湖区文化的大繁荣，推动我区经济社会的大发展。     

“侗族大歌”生态研究的三维路径观照及思考——以贵州省黎平县岩洞侗寨为例

"侗族大歌"历史悠久、内容丰富,其产生、发展和传承与当地的生态息息相关。本文基于"侗族大歌之乡"岩洞侗寨的实地调查,拟从自然生态、社会生态和人文生态三个方面入手,探究生态对"侗族大歌"生存状态的影响,并试图从保护自然生态、完善社会生态、维护人文生态等基础性保护路径来反思和考量"侗族大歌"的传承与保护。     

水调歌头杏花游

三月杏花节，漫步园林间。鸟歌虫鸣花妍，绿柳泛轻娴。犹有倩女靓男，笑语惊赞巨笔，百里展长卷。花海迷归路，不知日西斜。