爱国诗人常燕生

本文简述了二十世纪前半期著名诗人常燕生的爱国诗词《山西少年歌》、《故都赋》与《翁将军歌》等,兼论了常诗的时代背景与艺术风格。抗战期间常氏流寓四川成都,初稿曾在2005年山西晋中市常氏学术研讨会上发言。     

盘王大歌:瑶族的创世歌

<正> 瑶族是一个古老的民族,瑶族先民早在远古时代就登上了历史舞台。在漫长的历史长河中,瑶族人民用自己的聪明和智慧,创造了灿烂的民族文化。《盘王大歌》(以下简称《大歌》)就是其中最瑰丽的史诗、最全面的百科全书。我们用虔诚的心解读《大歌》,仿佛在解读一个民族走过的艰辛历程,仿佛已经听到了在空朦世界萦绕千百年的吟唱……     

行走KTV

等一个惬意的悠长假期来享受行走路上的快惑，或者送赠自己三天两日去浪迹天涯，在那条寂寞的公路和那段延伸的轨道上，难道不要带上好听的音乐一同前往吗？     

寻歌之人——一个音乐人类学家的《歌的记忆》

在云南有着26个特有的少数民族,然而哈尼族就是其中之一,在黄凌飞老师的首本专著中,就为我们带来了这个——老师十年不辞辛苦,苦苦寻歌十年的古老民族哈尼族的音乐记忆.     

从日本歌论来看中国阴阳五行思想对和歌的影响

“文学创作具有特殊的文化话语含蕴”。细读日本古代著名和歌歌论著作,就会发现,中国阴阳五行思想1600多年前东传日本,不仅影响了日本古代和歌的起源,还从内容到形式,即从五七五七七句调的固定形式到“花”“心”“实”等关键歌论概念,都对日本和歌产生了深刻影响。研究中国阴阳五行思想在日本古代和歌歌论中的话语蕴含,可为当下中国传统文化的域外研究提供重要的参考依据和理论基础。     

文化资源的转移对发展“非遗”产业的启示——以竹枝歌和五句子的流变为例

当代社会的文化产业竞争以文化资源的争夺为表征,而文化资源主要来自于历史文化的长期积累。在中国历史上,曾经出现竹枝歌由巴渝地区转向江南地区,进一步演变为中华竹枝词的过程;还曾出现五句子歌由“安徽歌圈”向“湖北歌圈”传播的过程。这两个民歌文化资源的转移事件中包含着文化资源发生转移的基本规律,并启示今人,发展“非遗”文化产业应具有共享历史文化资源和自觉保护、传播文化资源的意识。     

你不知道的冷知识

冷知识:指琐碎的、庞杂的事情或知识等,或许饶富趣味、并随时充斥在我们的生活周遭,却鲜少人会去注意。1.虾米的心脏在头部。2.上厕所时看书,记得特别牢!3《.一闪一闪亮晶晶》和字母歌的旋律是一样的。4.三种颜色的猫一定是母猫。5.如果普通家庭里发现了一只蟑螂,那你们家一定有两万只蟑螂,不计大小。     

施凯文:我来为你找音乐

正施凯文现在付出所有精力所做的一件事,就是让他创建的Jing.fm网站尽快走上正轨。这个网站提供的服务是为用户找音乐,如果你不知道歌名,不知道演唱者是谁,甚至不知道你想听什么歌,只要能描述出你想要的感觉,比如"忧伤、失恋、老歌、清晨……"它就能为你找出歌来供你选择。施凯文这样描述他想     

哀而不伤，怨而不怒——也谈琴歌《胡笳十八拍》

古代声乐艺术源远流长，琴歌风格简淡含蓄，意境唯美，使其尤为蓬荜生辉。中国古代文人艺术崇高而极富有理性的把握自我，追求含蓄的表演风格，追求表面平淡至极而实质韵味深厚的审美境界。琴家自弹自唱，将琴歌作为抒发胸臆，怡然自适的重要方式。《胡笳十八拍》是古代著名的琴歌，为琴歌艺术添上光辉的一笔，内容丰富结构宏大，艺术技巧要求卓越...