论黄河源头地区的生态保护与可持续发展

黄河源头地区属于特殊的生态功能区，近些年来，由于草原退化致使河源地区水域生态和物种生存环境恶化，对牧民的生产和生活构成极大的威胁，对沿黄河流域水资源的利用产生了不容忽视的影响。因此保护和建设好源头生态，是实现源头和沿黄社会、经济可持续发展的关键。     

“理想主义者”陈建华

"经济发展是有一定周期的。只要反周期操作运用得当,一个经济周期可以获得两轮的发展。如果只是跟着周期走,一轮发展都跟不上。""从海外回来的叫‘海归’,从河源回来的应该叫‘河归’",阔别4年多重返广州政坛后,新任广州市委副书记、市长陈建华这样打趣说。面对GDP过万亿、转型升级处在关键时刻的广州,陈建华将采取什么样的执政思路,     

赤水河源观兴美

观兴地处赤水河源，是乌蒙山中的一个小乡场，虽然在中国千万个乡场中，它是最不起眼、最无名气那种，但它却象一颗绿色的明珠镶嵌在乌蒙山的十万大山中，让人难以忘记。因为，不管你从东南西北任何一个方向进入观兴乡境内，入目的都是苍绿的群山。那些郁郁葱葱的树木，     

河源客家非物质文化遗产解析与旅游开发模式研究

本文收集、整理河源非物质文化遗产资料,分析遗产的地域、类型分布等特征;并实地调查了河源主要景区的客家文化利用现状,着重提出河源非遗资源的民俗节庆活动模式、舞台演艺开发模式、旅游商品开发模式、客家文化氛围营造四个方面开发遗产资源。当前,河源正着力打造“客家古邑”的城市形象,而客家非物质文化遗产的开发对提升和传播该城市形象具有重要意义。     

河源大长沙村古建筑现存不足30座

来到河源麻布岗镇,大长沙村是必去之处。因为它建村年代悠久,书院、碉楼等古建筑数量之多、规模之大,在龙川县现存古建筑中可谓首屈一指。大长沙村始建于明朝万历年间,至今已600多年。这里历来崇文重     

象泉河

象泉河又称朗钦藏布，是印度河主要支流之一的萨特莱杰河主干流和河源，也是西藏自治区阿里地区最主要的河流，发源于喜马拉雅山西段兰塔附近的现代冰川，源头海拔5300米。     

循化汉族社会文化的建构：从河源神庙到积石宫

循化汉族在历史上以多种途径定居下来以后,便开始修建河源神庙、禹王庙、文庙、城隍庙等庙宇,并在每年派遣大臣或由地方官主持对上述庙宇中各路神仙的祭祀活动,以强化汉族的族群意识,同时以此来濡化周边的少数民族。改革开放以来,地方汉族精英根据历史记忆修建了＂积石宫＂,藏族精英重建了＂河源庙＂,而这两座庙宇尽管没能恢复当初的文化意义,却在重构族群意识方面正在发挥着它潜在的价值。     

历史内涵与现实认同:河源“客家古邑”的文化建构

历史内涵是一个群体记忆与现实认同的基础,也是地域文化建构的基本条件。河源是赣闽粤边客家大本营中行政建制最早的地区,在宋以来的客家形成过程中直到了重要作用,是客家文化的源发区和核心区之一。第23届世客会前后,河源充分挖掘了自身的历史内涵,利用学术研究和以文化旅游为主的文化产业建构起了"客家古邑"的文化体系,为客家世界所认同。     

中国古代河源认定标准探析

中国古代如何认定河流正源至今尚不明确,通过分析不同观察视角下的河流认知差异,追索两千年来古人的探源方法和所关注的问题,梳理出基于文化认同、政治导向、地理标识三项原则的河源认定标准,列举其四种表现形式——河源不逾文化边界且以源远为正、尊承权威文献、国家意志可一锤定音、以稳定标识物定位并表述河源,认为其体现了华夏自足、尚德崇文、大一统、国家至上、万物关联等思想观念以及相地察形之传统;指出古今河源标准有别,前者关注定性评估而后者重视定量分析,均有其合理性;古代探源活动是为实现国家和社会的特定需求,对当下仍具启示;在今日“科学标准”之外宜制订符合自身情况的“人文标准”,以“人文河源观”视角来审视并解决更多现实问题。     

河源市清洁生产现状及对策研究

本文对粤东北欠发达地区河源市的清洁生产现状进行了调查,对清洁生产存在的问题进行了总结,并有针对性的提出了清洁生产的对策,对其他地区的清洁生产也具有一定的参考作用。