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171.
172.
程国君 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2000,16(1):57-62
现代文学史上,徐志摩是最为典型的唯美主义者,艺术至上主义者。鲁迅的“神秘主义”论,茅盾的“代言人与挽歌者”说,周作人的“性灵说”,胡适的“自由、美、爱”说及林徽因作为恋人的解读都很精彩,但他们都强调一点而失公允和全面,反而把徐志摩“复杂”化了。徐志摩的唯美主义艺术观主要体现在表现世俗肉欲之爱和精神之爱的爱情诗里,他无疑也是现代文学史上独一无二的个体生命激情的陈述与言说者。 相似文献
173.
本文分析了斯多亚派伦理学的原则和他们的行为心理学,从中得出结论:伦理学不应该仅仅是几条伦理诫命,唯物主义者必须有理性的精神生活,有独立的精神世界,才能保证唯物主义的伦理道德不致成为空谈和谎言. 相似文献
174.
激情评判:“五四”激进派对儒学的态度 总被引:1,自引:0,他引:1
“五四”激进派对儒学及传统文化所采取的态度称为“激情评判”。在“五四”特定的文化语境中 ,因历史的重负和历史与现实的复杂关系 ,“激进派”对儒学不能不采取“激情”的方式去评判 ,但又因儒学的博大精深、精华与糟粕的矛盾统一以及“激进派”所运用的新思想、新方法理性因素的渗入 ,使他们“激情评判”中不能不渗入理性的成分。从陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊在《新青年》上评儒的言论可以得出结论 :五四激进派评儒时所批判的并非儒学的全部、儒学的精华 ,而是“独尊”或“一统”的儒学———儒教 ;批判的锋芒并非指向古人 ,而是指向今人 ;并非反对儒学的历史价值 ,而是儒学与现代社会、现代生活的背离 ;并非诘问儒学历史的功过 ,而是抨击儒学被当时政治社会的利用 ;并非指向精神超越性的伦理道德 ,而是指向强制性的伦理道德。“激情评判”对反思传统文化、引进西方文化、创造新文化产生了一定的影响 相似文献
175.
试论德育对创新教育的作用 总被引:1,自引:0,他引:1
李贵兰 《山西高等学校社会科学学报》2000,12(3):71-72
高等学校在面向未来培养人才的过程中,必须重视培养和造就高素质创造性人才,这无疑对高校创新教育提出了挑战,同样也对德育提出了更高的要求。学校德育,是实施创新教育的重要渠道,对创新教育起着重要的作用。 相似文献
176.
新华社每天编发大量时事通稿以便各级报社采用,其中政治性、政策性强的要闻稿件如重要会议新闻。领导重要讲话、重大事件等,是各报必须编发的,这类稿件往往事关国计民生、重大变革,有很高的指导性、导向性。但因为此类稿件政治性。政策性太强,编辑往往不敢或不愿开动脑筋精心编排,有时确实又不宜随便乱编。然而,文是新华社的文,题也是新华社的题,标题老套腻味,即使新闻价值不菲的要闻,普通读者也可能与之失之交臂,达不到报纸宣传党的路线、方针、政策的目的,且容易给读者造成小报抄大报。“千报一面”、“一题统天下”的印象,… 相似文献
177.
据有关调查,法院目前处理的命案有三分之二属于激情犯罪。此类案件的起因并不复杂,通常是一些口角之争或简单的纠纷,但大多在不良因素的恶性刺激下引发命案,结果产生严重危害社会治安和社会秩序的后果及巨大的负效应。为此,本文作者意欲对激情犯罪的若干问题进行有关探究,以期引起人们对激情犯罪问题的警觉与防范。 相似文献
178.
179.
面对鸡肋般的工作现状,诸多年轻的职业人感到烦闷和焦虑。他们抱怨枯燥乏味的工作,让他们的生活变得缺乏激情和快乐;他们抱怨薪水太少,让生活变得不再有质量;他们更抱怨,怀才不遇的自己什么时候才能遇到"伯乐",能让生活和事业有个彻底的改变……终于他们发现,抱怨以后,现实还是现实,没有任何的改变。曾经为了追求高薪,他们不辞辛劳地给自己充电学习;他们还努力拓展人脉关系,幻想只要得到一次回 相似文献
180.
《管理世界》2018,(7)
本研究将企业情境下的激情研究从个体层面提升到团队层面,分析团队和谐型创新激情的产生、及其对团队创新的影响机制和条件,拓展了理解团队创新的视阈。本研究聚焦的团队和谐型创新激情具有3个特征:团队成员具有共享身份、自主地形成创新动机,并将创新内化为团队共享身份的重要组成部分。本文以创造力和创新的要素模型为整体框架,结合激情、团队创新、领导力、团队过程等领域的重要理论,提出了一个受到调节的中介模型:变革型领导力与团队的和谐型创新激情正相关;当团队反思程度较高时,团队的和谐型创新激情与团队创新之间的正向关系更强,变革型领导力与团队创新的间接正向关系也更强。本文在146个企业高管及其下属的146个团队中开展了三阶段、多数据来源的实地研究,进行受到调节的路径分析(moderated path analysis),研究结果支持了所假设的受到调节的中介模型。这些研究发现既是激情这一领域的研究在团队层面的重要拓展,也对团队创新有着重要的理论意义和实践启示。 相似文献