全文获取类型
收费全文 | 7585篇 |
免费 | 212篇 |
国内免费 | 40篇 |
专业分类
管理学 | 97篇 |
劳动科学 | 8篇 |
民族学 | 133篇 |
人才学 | 68篇 |
丛书文集 | 2312篇 |
理论方法论 | 252篇 |
综合类 | 4525篇 |
社会学 | 433篇 |
统计学 | 9篇 |
出版年
2024年 | 38篇 |
2023年 | 146篇 |
2022年 | 125篇 |
2021年 | 192篇 |
2020年 | 129篇 |
2019年 | 137篇 |
2018年 | 60篇 |
2017年 | 134篇 |
2016年 | 176篇 |
2015年 | 230篇 |
2014年 | 432篇 |
2013年 | 382篇 |
2012年 | 456篇 |
2011年 | 525篇 |
2010年 | 481篇 |
2009年 | 427篇 |
2008年 | 566篇 |
2007年 | 488篇 |
2006年 | 423篇 |
2005年 | 393篇 |
2004年 | 391篇 |
2003年 | 295篇 |
2002年 | 344篇 |
2001年 | 257篇 |
2000年 | 191篇 |
1999年 | 117篇 |
1998年 | 81篇 |
1997年 | 70篇 |
1996年 | 44篇 |
1995年 | 31篇 |
1994年 | 16篇 |
1993年 | 17篇 |
1992年 | 20篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 2篇 |
1987年 | 3篇 |
1986年 | 3篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有7837条查询结果,搜索用时 453 毫秒
101.
翻译中心智距离存在的客观性 总被引:1,自引:0,他引:1
王文斌 《宁波大学学报(人文科学版)》1994,(1)
翻译难是一个众所周知的事实。难的原因有多种,涉及许多内在和外在诸因素,其中有一个不容忽视的成因是译者与原作者之间客观地存在着“心智距离”,即译者在语际传译过程中,受自身诸种内在因素的制约,不可能真正地深入到原作者的内心中去,与原作者同思维、共呼吸,与原作者的意旨彻底复合。当代西方流行的接受美学理论为这一现象作了很好的佐证。 相似文献
102.
林淳钧 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1995,(1)
本文以丰富的潮剧舞台表演实例,探讨了潮剧舞台表演重视与观众交流,“和不承认存在第四道墙”的“梅氏体系”的美学特征,以及舞台表演艺术的程式化与技巧性的美学原则,力求从美学角度来透视潮剧舞台表演的特质。 相似文献
103.
毛萍 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》1995,(3)
明清是石湾陶艺创作风格、艺术特色的奠基时期。明清石湾陶艺注重表现,富有生活气息,简约质朴,豪放自然,尤其在人物眼神与衣纹的刻划、"素胎烧制"等艺术表现技巧方面所作出的探索,终经后来历代艺人的发扬光大,已成为今天石湾陶艺所特有的"有意味的形式",并展示出强烈的艺术魅力。 相似文献
104.
在以往的美学研究中,“美”的历史情境性问题往往被忽视。本文立足于当代马克思主义人类学美学这一新的学科视野,从艺术起源这一核心问题为视角,揭示了“美”在史前时代的存在境况和精神逻辑,阐释了“美”的情境性特点,提出了“美在情境中”的学术命题。 相似文献
105.
走向“被看”的美学 总被引:2,自引:1,他引:1
张荣翼 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1998,20(1):10-16
在传统美学走向当代形态、经历了多方面的变化的进展中,“看”的美学有着走向“被看”的因素,且经历一个由沉沦到解放的过程 相似文献
106.
当代生活与艺术之死:第二、第三和第一世界 总被引:1,自引:0,他引:1
当今所谓的艺术,主要是受20世纪七八十年代以来发展并在全球范围内扩散的美国式“艺术”观念所支配,而再也不受德语的“艺术”或法语的“美的艺术”体系所支配。自从现代主义诞生以来,艺术的历史使命的减弱或者消失已经成为事实,但从全球范围而言,“艺术的终结”这一论断仍有些夸大其词。因为在第一世界的艺术死亡之后(这里存在更多的是文化),第二和第三世界的艺术还生长着。艺术从根本上说还不是一个媒介事件和现象,而是一个同我们每个人相关的东西——不管它是不是商品。 相似文献
107.
曾繁仁 《北京林业大学学报(社会科学版)》2018,17(2):8-12
在我国进入新时代的历史背景下,"简约生活"成为值得倡导的生活方式,是生态美学走向生活的标志.从时代观、自然观、发展观、生态伦理观、生活观、文化观与美学观等7个方面阐释了"简约生活"提出的历史、现实与理论根据,特别阐释了其与"美丽中国建设"的紧密联系."简约生活"不仅仅是生活方式的转变,而且是时代观、世界观、道德观、发展观、生活观、文化观与审美观的转变. 相似文献
108.
林荣松 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2018,35(4):91-96
从强调白话的实用意义到关注白话的美学品格,从工具层面的思想传输,到本体层面的价值呈现,五四小说语言的变革不再是被动选择,正逐步向语言的本质靠近,从而直接亲近了时代,亲近了大众,亲近了生活的原生态感受.五四小说开创了从工具性到本体性的新的语言之道,但也存在误区.这一历史进程还有很大的研究空间,深入考察不仅是论题的需要,对于今天再造文学语言的诗性辉煌也不无裨益. 相似文献
109.
刘衍军 《重庆文理学院学报》2018,37(1):71-75
荀子从建构“群居和一”的交往共同体出发阐释其礼乐美学思想,礼、乐、诗作为共同体整合的文化资源而被其赋予“先王之道”的价值权威。情性的约束规范是荀子礼乐美学交往论内涵的中心话题,他倡导“情文具尽”的交往,追求礼义与情性的平衡美和礼义所建构的秩序美。荀子深入阐释乐的交往和合审美内涵,强化“乐”对君子品格美的培养。《诗》承载着礼的价值观念和信仰体系,具有深刻的交往意义。荀子礼乐美学中的交往论思想具有明显的经世致用性。 相似文献
110.
谭玉龙 《重庆交通大学学报》2018,(1):42-47
巴蜀地处盆地,四面环山,但巴蜀先民并不局限于此,而是努力开拓,冲破自然的束缚,向外发展.这种态度深深积淀在巴蜀人心底,逐渐形成了勇于开拓创新的巴蜀文化精神.明末巴蜀学者来知德不臣服和恪守权威、传统,提出"舍象不可以言《易》""格去其物欲"以及"文能载道,何害于文"的美学观点,以正人心和世风.这正是勇于开拓创新的巴蜀文化精神在来知德美学思想中的折射,也是巴蜀美学精神的特点所在. 相似文献