我国社会和谐度的动态特征分析

文章按照社会主义和谐社会的六个基本特征要求,选择了16个指标构建我国社会和谐度统计测评指标体系,运用纵向拉开档次法对2000-2007年我国的社会和谐度进行动态综合评价,比较分析了近八年我国社会和谐度的动态变化及其成因;针对动态变化的成因提出了加强我国和谐社会的建设与全面提高社会和谐度的政策建议.     

芜湖市土地集约利用水平灰色关联综合评价

科学分析城市土地集约利用长期变化规律对于保护土地资源、完善城市土地管理有着重要意义。本文通过层次分析法和信息熵权法综合确定评价指标体系权重．运用灰色关联综合评价法分析了1990～2006年芜湖市土地集约利用水平变化规律。结果表明：（1）评价指标权重应主观和客观相结合确定;（2）芜湖市土地集约利用制约因子主要是经济效益因子和生态效益因子;（3）芜湖市1990～2006年土地集约利用水平总体上处于上升状态,但期间有3次波动,呈波浪式变化形态。     

统计违法违纪行为处分规定

第一条为了加强统计工作,提高统计数据的准确性和及时性,惩处和预防统计违法违纪行为,促进统计法律法规的贯彻实施,根据《中华人民共和国统计法》、《中华人民共和国行政监察法》、《中华人民共和国公务员法》、《彳亍政机关公务员处分条例》及其他有关法律、行政法规,制定本规定。     

"石头法"的嬗变——黔湘桂侗族地区从"款石"、"法岩"到"石碑法"的立法活动

"勒石定规"是侗族款组织最重要的立法活动,这类"款石"属于"上位法",是着重打击"贼盗"的基本法律.侗族村寨为解决纠纷和处理案件,通过栽岩活动竖立"法石",涉反的问题多、内容广,构成较为完整的习惯法规范"岩规"系统,并在以后作为"先例"使用.后来以汉字记录立法内容,既有乡规民约(款约法),又有官府法令,也有村民自发记录的官府法令,这些"石碑法"都是不同渠道的法律的载体.     

明清时期徽州宗族内部的伦常秩序控制

明清时期,徽州宗族通过制定和执行族规家法、设置排行、实施惩罚等途径,对族人的伦常关系和族内伦常秩序进行规范和控制,在一定程度上达到了维持宗族内部伦常秩序稳定的目的.在实施族内伦常秩序控制时,徽州宗族对明清封建政权制定的相关法律条文、宣扬的宗法伦理意识形态,采取主动效仿和接受的姿态,这是徽州宗族能动地适应明清官方正统意识形态的积极步骤,体现了徽州族权与明清封建政权之间的良性互动.     

谢赫的绘画“六法”与“气韵生动”

"六法"的提出是南北朝时期的历史、人文思想、宗教的产物,为当时的绘画注入了新的活力,在中国绘画史上影响极大.     

公司多元化程度、规模化与企业绩效——基于上市公司的实证研究

本文根据沪深两地97家上市公司2001～2005年连续5年年报数据,对97上市公司多元化经营、企业规模与企业绩效进行了实证研究。研究表明：我国上市公司多元化程度与企业绩效并没有显著的相关性,多元化程度与企业规模水平存在一定的正相关性,企业规模对企业的经营绩效有显著的正相关性。最后,对其产生的原因进行了分析,并提出有针对性的建议。     

“身份化”、“艺术化”与“象法天地”——中国古代服饰的美学特征及深层原因

中国古代"国"、"家"一体,"法"、"礼"合一的社会结构特点,对服饰提出了"身份化"的要求,使服饰成为道德的象征、行为的约束、表情达意的工具;中国古代以艺术与工艺相互渗透的"泛艺术"为主要特征的文化结构,对服饰提出了"艺术化"的要求,使中国古代服饰突出了平面化、流线美的审美特征,发展了平面剪裁的服装制作方法;中国古代重结构、重功能的"阴阳"思维模式,使服饰受"天人合一"哲学观影响,通过类比与自然、人事之间建立起某种对应关系,"象法天地"成为服饰形制、颜色选择等的重要原则,在这一原则指导下,"上衣下裳"成为天尊地卑的宇宙秩序及君尊臣卑的象征,而天道定数、天圆地方、阴阳五行等观念都在服饰的形制、颜色上得到了体现。     

自助多水平统计模型在代际收入流动研究中的应用

文章首先对代际收入流动的相关文献进行简单回顾,在此基础上运用自助法多水平统计模型对不同年份的CHNS数据进行分析。结果表明在控制了个体属性变量后,农村家庭子女收入受户主收入影响,即表现出一定程度的代际流动性;文章的结果同时表明农村地区代际流动性不存在中部、东部以及西部之间地域上的差别。最后,文章指出研究中的一些不足之处,指出了未来研究方向。     

论我国保税港区的法制环境建设

从2005年6月至今,我国已建立了11个保税港区,这11个保税港区的设立充分考虑了对我国区域经济的带动。保税港区的健康发展离不开法制环境的建设,我国保税港区的法律法规已粗具规模,但相对于发展保税港区和实现保税港区的总目标而言还存在诸多问题。因此,我国应尽快建立保税港区法,对保税港区的法律定位、管理模式以及优惠政策进行明确规定。