少数族群与国族共同体的建构——以泰国老族人和日本爱努人为例

在世界人口大流动的趋势下,族群慢慢成为学术界一个流行词语,而少数族群与国族-国家共同体的建构则越来越紧迫,本文以泰国老族人和日本爱努人为例,来窥探这一热门话题。     

驱邪纳福

中国有句老话"书不尽言,言不尽意",意思是说,一部书上所写的总要比写那部书的人话少,他所说的话总比他的意思少。因为语言总离不了概念,概念对于具体事物来说,总不会完全合适,不过是一个大概轮廓而已。所以在读书的时候,即使书中的字都认得了,话全懂了,还未必能知道作者的意思。从前人说,读书要注意字里行间,又说读诗要得其"弦外音,味外味",这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。     

蒙曼:父母永远是我的精神导师

“小才女”砸开箱子偷书读1975年,蒙曼出生于河北省平泉县,父亲蒙建文与母亲是大学同学,都在河北省平泉县一中当老师。蒙建文夫妇是典型的知识分子,读书是他们共同的爱好,每天都要读书到深夜。受父母影响,蒙曼从小就是个“小书虫”。3岁时她还不识字,就经常举着书央求爸爸妈妈给她念。见女儿这么爱读书,父母在蒙曼5岁那年送她上了小学。     

西昌学院“一类模式”预科学生管理方法探析 ——引入弗洛姆“爱的四要素”理论

弗洛姆指出,关心、责任心、尊重和了解是所有爱的形式共有的要素,本文称之为“爱的四要素”理论。在民族预科“一类 模式”学生管理工作中应用这一理论也将有显著成效：了解学生,也让学生了解自己,接纳自己;尊重学生,也让学生明确自己 的当前的任务和未来的发展道路;关心学生,也让学生学会爱自己,爱他人,爱生活;对学生有责任心,也让学生认识到自己的 价值和使命。爱的教育不仅符合教育发展的规律,也符合人生存和发展的规律。     

新疆的“这边风景”永远在我心中

自1963年至1979年,我在新疆生活了16年。我与维吾尔等各族农民、与铁衣甫江等各族知识分子,结下了深厚的友谊。我们同室而眠、同桌而餐、有酒同歌、有诗同吟。我们将心比心,相濡以沫,情如手足,感同一体。我学会了讲维吾尔语,我阅读了不少维吾尔文书籍。我始终将新疆看作我的第二故乡。1979年回到北京工作以后,我10次再访新疆,与各族农民与知识分子老友重逢话旧。     

中西方爱的伦理思想及其比较

在中西方伦理思想中,“爱”都是一个十分核心的概念。差等之爱与平等之爱是中西方“爱”的伦理思想的明显差异。中国历史上的儒家的差等之爱,长期以来被国人奉为一个基本的道德原则,并局限于五伦与三纲为基础的礼制框架内,从而使其无法跳出宗法血缘社会的羁縻。而在西方社会,关于平等之爱的思想总是与正义、平等、博爱、自由、法治等价值观联系在一起,并广泛渗透到以平等为其本质之一的意识形态和政治法律系统之中。     

跟着电视读书

电视,不仅制造商品的时尚、消费的时尚,而且也在制造着文化的时尚、读书的时尚。这读书的时尚的最好证明,也许就是今天的易中天了。自从易中天在央视“百家讲坛”品读“三国”后,其人其书一夜间火爆全国。一位“乙醚”在媒体上如是说:“《百家讲坛》看过好多期,中天先生的‘品’,却是我的最爱。偷闲之时能看看中天先生酣畅淋漓大讲‘青梅煮酒论英雄’,岂不快哉!”"易中天的“品三国”创造着央视“百家讲坛”的收视纪录,“品三国”的阅读者也在创造着图书发行的纪录。今年上海书展期间,由上海文艺出版总社主办的“易中天《品三国》签名售书活…     

书法艺术有容乃大

苏轼云：“退笔如山未足珍,读书万卷始通神。”为什么书读得多字就会写得好呢？自宋至今尚未见到一个明确的答案。我认为,书读得多就能大搞“拿来主义”。读书多少与拿来多少成正比例。书法艺术也同江、湖、河、海一样,有容乃大。