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魏春春 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2009,29(5):62-66,71
王夫之抛弃了“现量”的佛学基本立场,将＂现量＂纯粹作为认识活动中的心理活动状态,使“现量”概念更具有普遍性,并指出了现量的时空性、瞬时性、如实性。在此基础上,王夫之将“现量”一词引入他的诗学中,加以改造,成为他诗学中的核心概念。王夫之剥离“现量”的佛学立场,将其引入诗学,对后人有非常重要的启示作用。 相似文献
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佛教理论对中国古代审美认识论之影响 总被引：2，自引：0，他引：2
祁志祥 《新疆大学学报(社会科学版)》2000,28(2):17-21
佛教的"现观"现量"各有三层涵义.在中国审美认识论中具体体现为审美的"现在"性、"现成"性和"现实"性.即美就在眼前生活中,审美是直接性的,审美中的"理"是一种情理而非思辨之理. 相似文献