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151.
网络技术的发展为社会文化的进步提供了新的可能性 ;它充当了一种新的写作工具 ,一种新的文化载体 ;更重要的是 ,它为文化传播提供了一种新的方式 ,从而极大的促进了文化的交流、更新与发展 ;正如现代科技的应用已经破坏了地球的自然生态平衡一样 ,以电子和信息技术为标志的网络技术的发展必将破坏人类社会的文化生态平衡 相似文献
152.
金融生态环境与区域经济发展研究 总被引:8,自引:0,他引:8
生态概念引申到金融领域,是金融理论研究的一项创造性成果。我国目前的金融生态环境还不够完善,存在许多亟待解决的问题。改善金融生态环境,是我国转轨时期金融机构作为独立主体在市场经济环境中生存发展的基本要求。改善金融生态环境关乎整个社会经济健康可持续发展,影响到社会主义和谐社会的构建。 相似文献
153.
“农家乐”旅游可持续发展的思考 总被引:3,自引:0,他引:3
“农家乐”旅游集种植、养殖、旅游、度假、休闲、观光为一体,农业与旅游二者合一,作为旅游经济新的增长点已成为了我国旅游业中一道亮丽的风景,但随着其不断的发展,尤其是在眼前利益的驱使下,“农家乐”旅游被无节制、无规划的开发,对农村生态环境造成 相似文献
154.
广西城市化过程中,农村外出务工人员普通话能力不足影响了民族语言生态平衡,人口的大量流动打破了语言使用功能的生态平衡,同时广西语言立法及其执行方面也存在不利于民族语言生态平衡的因素。对此,应加大对农村外出务工人员的培训力度,向农村和边远山区普及普通话;统筹兼顾少数民族语言与方言的使用,防止语言多样性的消失;完善语言立法,强化对语言立法的执行,保障语言的传承与发展。 相似文献
155.
高原 《兰州大学学报(社会科学版)》2003,31(5):64-68
陶渊明的全部伟大从"肯脱青衫伴耦耕"的"安贫"与"固穷"开始.这种智者与强者的超绝作派既是他对儒家"安贫固穷"道德层面的继承,也是他基于自己对生活真正意义的卓越体验与领悟,更是他对道家所倡导的超越于道德之"善"的、为"真淳朴美"的生活境界而"安贫固穷"的进一步升华与现实地实现.这种获得精神上生态平衡的"有深度的安足"对人类摆脱因过多追求物质性生活所带来的困境具有永恒的启示作用! 相似文献
156.
楼崇 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2003,3(2):62-65
集汽车市场、汽配市场、汽修市场为一体的汽车市场生态园(简称"大3S")是三者有机结合的综合市场园区,它具有分工合理、优势互补、共生互助、资源共享、机会均等、节省投资、提高经济效益等特点.它给汽车用户提供了方便和实惠,又符合他们的购物消费习惯."大3S"汽车市场生态园的建立,将从根本上克服3S(Sell、Service、Station)汽车品牌专卖店的诸多弊端,促进与汽车产业相关的市场生态平衡,提高市场生态效益. 相似文献
157.
生态平衡与和谐社会的哲学价值论审视 总被引:1,自引:0,他引:1
生态平衡与和谐社会分别标示着自然生态系统和人类社会系统的不同状态,但当它们成为我们今天自觉追求的目标时,以它们为目标的活动即保持生态平衡与构建社会主义和谐社会的努力却表现出以人为本这一共同的价值取向。这种共同的价值取向,使得保持生态平衡与构建社会主义和谐社会之间具有一种相依相促的紧密联系:一方面,构建社会主义和谐社会内在地要求保持生态平衡,或者说,保持生态平衡是构建社会主义和谐社会的重要保障和基本内容;另一方面,保持生态平衡也需要我们大力构建社会主义和谐社会,或者说,构建社会主义和谐社会是我们保持生态平衡、实现人与自然关系和谐的重要措施和基本途径。 相似文献
158.
论重建“适度性”消费伦理观 总被引:3,自引:0,他引:3
消费主义是西方发达国家普遍盛行、发展中国家部分民众也在仿效追随的生活方式和价值观念 ,它以“多买多用多扔”的生活方式和“多多益善”的价值观念为特征。消费主义并没有给我们带来心理和精神需求的满足和有意义的幸福生活 ,却给我们带来了深重的环境灾难 ,是地球的资源和环境无法承载的生活方式。要摆脱人类面临的生存困境 ,就必须重新选择我们的生活方式以及价值理念 ,从消费主义转向“适度性”伦理。适度性伦理要求我们的消费生活以质量型、生态化、均衡性为基本特征 ,追求人类需求与自然需求的和谐、人的物质需求与精神需求的均衡、代内需求和代际需求的公正公平 ,最终建立物质文明、精神文明和生态文明共存的可持续发展社会。 相似文献
159.
中国古代保护经济可持续发展的法律 总被引:3,自引:0,他引:3
车今花 《湖南大学学报(社会科学版)》2000,14(2):21-24
我国古代劳动人民很早就注意到经济与环境的关系 ,在长期的生产实践中总结出了许多有益的经验 ,有些已经上升为地方或国家的法令。这些有益的经验及立法实践对我们今天仍然具有借鉴意义。 相似文献