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101.
牛庆燕 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2022,(2):14-23
一部人类社会发展史,就是一部人类不断探求文明并谋求发展进步的历史。伴随着信息技术革命的迅猛推进,当今世界遭遇严峻的生态难题与文明发展“困境”。继原始文明、农业文明和工业文明之后,生态文明成为21世纪人类共同的价值选择和人类文明“新形态”,不仅是人与自然、人与社会、人与人相依共存、和谐共赢、良性循环、全面发展与持续繁荣的社会文明状态,而且是涉及人类生产生活方式与价值观念变革的文化伦理样态,彰显出特有的伦理自觉性、生态持续性、整体有机性与和谐共生性。生态文明不仅是人类对工业文明的批判继承与生态化的反思和超越,也是拯救自然并拯救人类自身的伦理启蒙和生态觉悟。 相似文献
102.
在经济高质量发展的大背景下,扎实推进共同富裕是激发经济活力及提升经济效率的重要机制保障。在当前推进碳达峰碳中和的关键阶段,通过市场机制力促区域生态产品价值的不断增值是实现生态富民极为关键的要点和抓手。政府需要积极深化自然资源产权改革,促进绿色金融家的形成与不断涌现。文章从绿色发展及可持续增长研究视角介入,探讨经济社会发展与环境质量改善之间的动态平衡机制,并从理论上探寻共同富裕与生态福利的辩证关系,根据“增长极限说”及环境库兹涅茨曲线假说辩明共同富裕与绿色发展的互动和协同。在此基础上,文章认为生态富民能结合我国的双碳目标及共同富裕的宏伟目标,形成契合点,并据此提出我国实现生态富民的五个路径。 相似文献
103.
改革开放以来,河南经济以高于全国的平均速度持续发展,取得了令人瞩目的成就。但同时也带来了资源短缺和环境污染问题,三大产业结构设置不合理,产业结构受资源制约,污染问题严重。严重地影响着我省未来经济的可持续发展。为此,必须加快转度经济增长方式,积极推进经济结构的战略调整,大力发展循环经济,从根本上解决河南在发展过程中遇到的经济增长与资源、环境污染之间的尖锐矛盾,改善生态环境。 相似文献
104.
生态马克思主义运用马克思主义的批判立场和方法,以生态维度切入资本主义批判,从异化消费、技术控制自然、现代性思想等揭露资本主义造成生态危机必然性,并通过破灭消费价值观、实行稳态经济、发展基层民主探寻通向生态社会主义的可能途径,进而建设工人阶级、后工业无产阶级、边缘群体、第三世界劳动群众国际联合体重塑革命主体。生态马克思主义从生态维度对马克思主义的重构,为我国生态文明建设提供了重要理论视角和参考维度。 相似文献
105.
基于2009—2019年淮河生态经济带25个地市的面板数据,采用全局SBM模型以及GML指数测度了淮河生态经济带工业绿色水资源利用效率,并检验其收敛特征,结果发现:考察期内淮河生态经济带工业绿色水资源利用效率呈现上升趋势但效率均值偏低,技术进步是GML指数上升的主要原因。东部海江河湖联动区、北部淮海经济区、中西部内陆崛起区的工业绿色水资源利用效率均呈波动式上升趋势。淮河生态经济带及三大地区的工业绿色水资源利用效率呈现“整体收敛、局部发散”的σ收敛特征,并存在显著的绝对β收敛和条件β收敛,体现了工业绿色水资源利用效率的地区追赶和趋同效应。 相似文献
106.
英国印度裔作家奈保尔的著作《抵达之谜》通过后殖民语境下的动物叙事,探讨了殖民冲突与文化融合,凸显了反对霸权主义的政治理想。小说中的动物表征,引领读者建立跨物种的情感联结,强调了“动物有灵说”理念下动物的主体性;同时,奈保尔通过动物与殖民地人民生命权力的丧失,暗示了二者被他者化的命运同构。基于动物与人类的形象指涉,小说刻画出后殖民时代前殖民地和前帝国的社会危机,并解构了传统的英国性,展现了兼具流动性与全球化趋势的后殖民生态政治。从作者对后殖民生态政治的建构来看,《抵达之谜》的动物书写挖掘了种际道德,成为奈保尔在后殖民语境下对霸权主义的有力回击。 相似文献
107.
运用非期望产出Super-SBM模型,采用熵值法,对黄河流域九省区2009—2019年生态福利绩效的时空差异进行实证研究,并通过莫兰指数、空间计量模型对生态福利绩效进行空间驱动效应分析。结果表明:考察期内黄河流域九省区生态福利绩效总体水平不高,在时序变化上呈现“W”型;在空间格局上呈现“下游最高、中游次之、上游最差”的态势,且存在显著的正向空间集聚特征;产业结构、环境规制、经济外向性、城镇化水平和城市人口密度是影响黄河流域生态福利绩效的主要因素。据此,九省区应因地制宜制定生态保护和环境治理政策,发挥科技创新对生态环境的提升作用,推动产业结构合理化、高级化,提高城镇人口综合素质,树立生态福利绩效观,促进共同富裕。 相似文献
108.
109.
范爱贤 《山东理工大学学报(社会科学版)》2007,23(1):5-8
本体论的诉求伴随人类的始终,但在不同的时代则具有各异的历史及逻辑形态。在古典本体论的逻辑构成中价值遮蔽知识,价值与知识处在矛盾对立状态,这一形态决定了古典本体论的命运:不断被近代认识论解构。生态文化则为本体论的重建提供了新的视野,它在新的基础上实现知识与价值、实然与应然的辩证统一。 相似文献
110.
自恩格斯《自然辩证法》问世以来,围绕着是自然的社会历史辩证法,还是自然的生态实践辩证法的马克思主义自然观的争论方兴未艾。自然批判理论关注自然的历史与结构,批判自然的物化观念,形成了社会历史辩证法自然观;生态马克思主义者从自然实践的维度重新解释马克思主义自然辩证法思想,形成了生态实践辩证法自然观。通过对自然批判理论和生态马克思主义自然本性理论的比较研究,梳理国外马克思主义自然辩证法争论的线索与研究目的,准确理解不同自然观中基本范畴内涵的同一性与差异性,有利于新时代正确学习和实践马克思人与自然关系思想。 相似文献