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991.
论胡塞尔对科学的哲学维护 总被引:1,自引:0,他引:1
胡刘 《吉首大学学报(社会科学版)》2003,24(2):52-56
胡塞尔把理性危机和哲学危机视为近代欧洲科学危机的根源,并运用现象学还原方法建立所谓严格科学的哲学,从而在由纯粹理性建构起来的“生活世界”的基地上对具体科学进行了哲学维护。但是,胡塞尔的见解启示与困难并存。他的出路在于,用实践的思维方式取代“看”的直观,用历史与逻辑相统一的方法取代神秘的现象学方法。 相似文献
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994.
Theodore Roosevelt 《阅读与作文》2008,(9):9-10
一种怠惰安逸的生活,一种仅仅是由于缺少追寻伟大事物的愿望或能力而导致的悠闲,这对国家与个人都是没有价值的。 相似文献
995.
明清时期,浙北嘉兴、湖州两府农村的桑蚕业十分发达,不仅种桑养蚕的技术达到相当高的水平,而且其生产和经营也日趋商品化,从一个方面推动了农村社会经济的发展和变革。但桑蚕业的发展并没有给农民带来更多的财富,他们仍处于贫困之中,这在一定程度上反映了封建时代农业商品化过程中农民的生活境遇。 相似文献
996.
陈莉 《延安大学学报(社会科学版)》2010,32(4):101-104
《礼记·玉藻》篇较为集中地对周代贵族服饰的礼制规定和日常行为规范进行了记载,反映了周代贵族生活方式和审美观念的基本状况。周代贵族的生活方式具有等级化、规范化、精细化的特点。在这种生活方式的影响下,周代贵族对审美对象进行了等级划分,将服饰、车马饰的色彩与形制纳入到等级体制之中,使其等级化。周代贵族关注规范化的行为举止的审美价值,注重日常生活细节的审美化,使周代贵族的审美观念具有了明显的时代特征。 相似文献
997.
“我丈夫就像电视剧《不要和陌生人说话》中的安嘉和,打人、叫骂从来没有缘由。我还不如梅湘南,梅湘南遭遇家庭暴力是因为‘和陌生人说话’,我犯了什么错?”不过,现在摆在江帆面前的头等大事已经不是丈夫的家庭暴力,而是比家庭暴力更让她窒息的命运——她在自己和家人毫不知情的情况下被鉴定为“偏执性精神病”。为了这份6年前的“鉴定”,江帆手里拿着六七盒录音带四处上访,备受屈辱和折磨。回到家里,她会下意识地检查阳台的门锁好没有,因为她不知道自己会不会“跳下去”。她的母亲说:“别说没变成精神病,她能活过这8年没死,已经不容易了。… 相似文献
998.
郭春林 《上海大学学报(社会科学版)》2013,30(1):31-39
“幸福”是近年中国社会普遍关心的问题,也是国际社会颇为关注的对象。但造成这一现象的原因却往往被忽视。实际上,对“幸福”和“幸福感”的关注常常与价值观危机密切相关。资本主义常常将“幸福”划定为经济学的研究对象,尤其是当代西方主流经济学。实际上幸福也是一个政治经济学的概念。当代中国的幸福观经历了两个差异极大的发展阶段,对当代中国幸福观问题的讨论理应将之置于现代中国/革命中国的历史脉络中进行考察。 相似文献
999.
1000.