控制天气：人类的梦想

自远古开始，人类渴求控制天气、实现呼风唤雨的梦想，就一直激励着人类。无论是尧时英雄羿射九日拯救苍生于“热海”的传说与“龙王行雨”等诸多神话故事，还是日久成习演绎出的种种祈雨祭祀的民俗，抑或狂热年代人们高喊的口号“人定胜天”……不都是对人类想控制天气愿望的种种注脚吗?     

激活想像 自由飞翔

大手牵小手 神话故事以它曲折动人的故事情节、优美生动的语言和揭示人间真善美的情感，深深地吸引了我们少年儿童的心。通过这一单元的学习，同学们一定对神话传说产生了浓厚的兴趣，里面的人物真神奇，比如孙悟空，他会七十二变，如果你也会变，你想变成什么呢？你可以变成垡何人、任何物，赶快插上你想象的翅膀，     

藏彝走廊尔苏藏族民间故事的传承特征研究

尔苏是生活在藏彝走廊东端的藏族支系。由于尔苏文化圈处于汉文化、藏文化和彝文化以及纳文化的交汇区,各种文化的辐射和叠加,形成了多元一体尔苏文化特色。在文化圈内,同一母题的民间故事随着地理区域的不同,产生了近藏趋藏、近彝趋彝、近汉趋汉的类型特征。民间故事的这种变异特征称为地理类型学特征。此外,尔苏民间故事还有民间信仰文化特征和家族性传承特征等。     

论中华民族性在中国神话故事译介中的灵活体现

中国神话故事是中国古代民众通过长期社会实践,在劳作及生活过程中创作产生的一种文学形式,内容丰富、全面,叙事简洁、质朴、传神,蕴藏着中华民族深厚历史和人文记忆,承载着中华民族优良文化传统和精神风貌,很大程度上影响着中华民族精神的形成。中国神话故事的内核是其独特的中华民族性。译者对外译介时,需基于中国特色翻译学思想的时代背景,从翻译理论、翻译策略、翻译伦理、文化负载词等四方面灵活地处理,并较完整地体现其所蕴含的中华民族性。     

温瑞芬：构建虚幻的软件盛宴

温瑞芬,不是个富翁,她只是懂得享受奢侈生活,懂得挥霍别人的钱财的女人。但是她在自己编造的神话故事中确实引领了有关财富的潮流。她是企业老总,她挥金如土,她背景神秘,最重要的是她制造了一个行业的虚幻盛宴,并且让所有的人“乐在其中”。     

《荒原》中陌生化手法之透视

陌生化手段的运用增加了诗歌《荒原》的美感,同时也增加了读者理解该诗歌的难度。艾略特在《荒原》中主要采用了两种陌生化手段,一是寓其意于神话故事,二是寓其意于宗教故事。艾略特借助神话故事和宗教故事中描述的世界生动描述了一战后濒临崩溃的荒原式的西方文明,表达了他对西方现代文明发展的忧虑。探究诗人在《荒原》中引用神话故事和宗教故事的真意,可以突破陌生化手法给该诗歌设置的理解障碍,让读者在欣赏该诗歌形式美的同时准确把握该诗歌的真实内涵。     

娲皇宫

娲皇宫位于河北省邯郸市正西一百一十公里处的涉县凤凰山上,创建于北齐时期（550-577）,取材于神话故事《女娲补天》而建。娲皇宫建于山崖之上,四重楼阁的娲皇宫坐北朝南,背靠绝壁,飞檐天际,靠山一侧由八根铁索与山崖相连,游人多时铁索拉紧,形如吊楼,堪称中国一绝。宫外石窟和碑文为北齐时代原物。     

2011年《阴山学刊》封面简介

2011年《阴山学刊》封面图案为黄釉浮雕神话故事纹陶樽。此樽出土于包头九原区召湾47号汉墓。整樽高22厘米,口径18.3厘米,足高1厘米。樽盖和腹部布满上古神话、瑞禽怪兽、甲胄武士、舞蹈戏乐图等浮雕。陶樽浮雕反映了西汉中晚期阴阳五行、黄老思想、神话传说、     

关于弗莱原型批评理论的批判性考察

弗莱的原型批评理论是一个以神话原型为基础的循环运动体系。但作为核心的神话概念并不十分严密、统一 ,且用此概念完全统摄后起文学样式的变化似有僵化的先天决定论色彩。更重要的是 ,该体系没有动力系统 ,很不完整。这些缺陷的存在有各自具体的原因 ,但总的来说是由于弗莱过于强调神话原型的纯文学性和本原性 ,且固执于文学的内部研究 ,忽视其他领域的支持。这也是造成其历史循环论的根本原因。     

芝诺佯谬与牛顿绝对时空观──从结构主义的观点看

芝诺佯谬与牛顿绝对时空观──从结构主义的观点看文兴吾芝诺伴谬是古老的哲学疑难。古往今来，众说纷纭，莫衷一是。我在《天府新论》１９９４年第２期发表的《析黑格尔、罗素对芝诺佯谬的解答》一文中，阐明了不能认为黑格尔或罗素已经合理地解决了芝诺佯谬。本文则进一...