黄道婆籍贯之争的人类学思考

为了实现利益需求,上海和海南分别形成了政府主导、学者"背书"、大众媒体宣传以及民问大众自觉接受的多方参与的利益群体.在这个群体中,政府、学者和大众媒体侧重于功能性利益的追求,民问大众更多的是追求情感性利益.     

唐代文士籍贯与文学考述

唐代文士籍贯与文学关系密切,不同时期文士籍贯总是以密集点的呈现表明其分布状态;中晚唐文化虽呈南移趋势,陕西和河南籍的文士密度仍居前列;《丹阳集》编撰的意义在于确认以籍贯为单位关注文学现象的意识,而初唐“吴中四士”的出现隐含着北方文人势力强盛南方文人势力弱小这一事实。     

绩溪人无需与他人“争夺”胡雪岩

一、胡雪岩原本就是绩溪人杭州历史博物馆研究员高念华先生于2005年9月20日在《中国文物报》上发表《胡雪岩籍贯浙江杭州人》一文。挑起了新一轮的胡雪岩籍贯之争。胡雪岩原本就是绩溪人，其直系后代也都是认同的。但是．史书对他的籍贯确有不同表述，所以史学界有过争论。胡雪岩究竟是绩溪人还是杭州人，作为一个学术问题，或者说作为一个历史遗留问题，任何人都可以凭依新掌握的史料，发表新的看法，相互探讨，相互切磋，以求得正确的结论。这是十分正常的现象。但是，高先生听到绩溪人胡维平的不同声音后。又偕同张倩、段虹二位先生于同年12月16日仍在《中国文物报》刊出《评析：误认胡雪岩为绩溪人的例证》，文章一开头就称：“近年来，为提高一个地区的知名度，各地大打名人牌，希望能以名人效应带动经济效应。胡雪岩也以其特有的商人魅力。     

胡雪岩的籍贯还用争么？

“胡雪岩，名光墉，原籍安徽绩溪，杭州胡庆余堂的创办人”。这是杭州胡庆余堂厂史办的同志，深入调查，广集证据，研究分析历史资料和口碑资料对胡雪岩是绩溪人还是杭州人的两种不同说法，所作出最具权威性的结论。（《杭州胡庆余堂企业史》，1962年，载《浙江文史资料》第三辑）然而，胡雪岩的籍贯之争，此后却未曾停息。     

李颀研究百年综述

李颀是唐代一位重要诗人。近百年李颀的研究是一个由粗泛到具体,逐步深入,不断修正的过程。其研究大致分为三个方面:一是生平研究,李颀的生卒年,虽早在20世纪30年代就有界定,但迄今仍缺乏确凿的史料依据;二是籍贯研究,李颀籍贯经历了由臆断到客观的研究进程,即云南、四川两说被推翻,确定在今河南登封;三是李颀诗歌研究,文学史著比较全面但不够深入,专论文章探讨了李颀诗的内容、形式、艺术成就,但全面研究者尚不多见。     

江南:明清长篇世情小说俗雅分流的人文地理因素

本文要提出的问题是:明清世情小说作者的籍贯、活动地域,以及小说人物的籍贯、活动地域、甚至生活内容,会不会也是促成世情小说俗雅两种风格的决定因素之一?     

《园冶》作者计成的籍贯、后人、家族及镇江住址研究

作者计成的个人资料缺乏,是《园冶》难于理解的原因之一。长期以来,学者们一直在努力寻找有关计成的更多信息。通过文献分析和实地调查得出：计侨是计成的儿子,计成的籍贯是吴江的盛泽镇,计成与计东、计元勋是族人,计成在镇江的住所在戴公园附近。     

“元朝一人”许衡家世生辰与籍贯墓葬研究综述

两宋时期,许衡先祖自山西移民河内,谱系有家谱、墓志碑文为依据,所记子弟族人详略得当,传承有序、明晰。至于他的籍贯则主要存在着河内、新郑和焦作李封三种观点,通过细致梳理,焦作李封是最为准确清晰的表述。许衡的生辰和出生地点,相关记载也各有不同,流行的"金泰和九年"说法并不准确,经考证推算,应为"金泰和八年戊辰九月丙寅日",从而纠正了学界长期以来存在的错误认识。关于许衡墓葬的一些相关文字资料在流传过程中出现了个别错讹,结合新近问世的墓志文献可以予以订正。纪念许衡的建筑数量众多,但经历漫长岁月之后,多有不可考,在方志、史书的佐证下我们则可以对此有一个清晰的认识。     

《诗品》诗人籍贯辨说(一)

《诗品》诗人籍贯辨说(一)@陈元胜$广东职业技术师范学院中文系!教授广东广州510665《诗品》;;诗人籍贯;;正误之辨;;规律     

李清照里籍考证中的新问题--兼与徐北文先生商榷

李清照的籍贯,明清以来是“济南人”、“章丘人”两说并存。上世纪8 0年代所发现的一些金石资料,形成了“李清照里籍章丘说”的基础。而最近山东曲阜孔林李格非题石文献的发现,使李清照“济南人”说重新引起关注,甚至被有关方面称为“李清照研究的重大突破”。但通过清人汪珂玉的经眼书法文献《珊瑚纲》和新近出土的《贺仪墓志》及对于元好问《济南行记》等资料的重新解读可知,李清照只能是山东章丘人。