合理使用会计电算化系统中的自动转账功能

对于只有总账系统和报表系统的小规模企业,合理使用自动转账功能可以方便快捷实现期末转账,该文详细介绍了用友财务软件中的3种自动转账类型及高效使用该功能的要求.     

福伊特(Voith)第三代自动变速器

<正> 随着技术的不断进步,福伊特(Voith)迪瓦(DIWA)自动变速器已升级至第三代(以下简称“第三代迪瓦”)。由于技术上的重大进步,使得第三代迪瓦无论在性能上还是在功能上都有新的突破,使其向无故障运行、高效节能、低成本、保护环境、扩展功能、维护简便等目标前进了一大步,为城市客车的升级换代提供了极佳选择。     

市场经济下美术的状态与思考

中国的美术进入了前所未有的新阶段,改革开放以来在市场经济的影响和推动下,美术的状态发生了新变化,这显然影响到美术的生成方式和存在方式。艺术家要积极而理性地处理好艺术与市场的复杂关系,保持创作主体的独立性和自主性,利用市场带来的有利因素,充分发挥艺术的社会效益和艺术效益。     

PC看门狗的原理与实现

根据单片机防止程序飞出的原理，创新性的提出了PC机在无人看管下，计算机如何判断当前的运行状态，以及在无法相应其他进程时，实现自动重启的方法。从单片机的看门狗实现原理，可在PC机上实现类似看门狗的功能。介绍了PC WATHDOG的软硬件实现，以及如何设计串口通讯协议，使PC WATCHDOG通过串口接收发送通讯帧和控制帧，进行交互，达到看门狗的功能。     

理解生成探幽

哲学理解的生成,是由生成方法、生成路径和生成判据三个步骤来完成的。具体地说:在理解生成的方法中,并存着演绎法、归纳法、目的法三种方法,而目的法是生成理解的根本方法,因为生成理解就在于揭示目的;在理解生成的路径中,如果采用目的方法,则要解决理解的层面性和客观性问题,因为层面性和客观性牵涉到生成某一具体理解的最佳途径;在理解生成的判据中,某一具体理解的生成,其判据就是信念的确立,因为正是信念才构成个人与现实之间的价值关系。     

二项式函数在组合恒等式证明中的应用

一些恒等式在函数论、组合数学、解析数论等学科的研究领域中极为重要。以二项式作为生成函数,给出了几个组合恒等式证明。     

相互作用玻色子模型的连续变量表示

本文应用生成坐标方法(GCM)给出了相互作用玻色子模型(IBM)的连续变量表示,统一地处理了球形核和形变核的情形,并对轴对称形变核作出其连续变量表示的数值计算,其结果与IBM代数解(PHINT程序)是一致的.     

网红品牌的网络口碑大数据分析∗ ———以“奈雪的茶”为例

网红品牌的消费者评价形成用户生成内容(UGC),其衍生的网络口碑对网红品牌有极大的影 响。 以奶茶饮品中具有代表性的网红品牌“奈雪的茶”为例,利用八爪鱼数据采集器(v8. 0)爬取微博和 哔哩哔哩的 12 193 条有效文本评论,通过大数据分析,挖掘网络口碑的核心要素,探求网红产品对消费 者购买行为的影响。 研究发现,品牌和消费者是网红连锁店网络口碑的两大主题;结合问卷调查结果进 行对比验证表明,网络爬虫获取的消费行为数据能更准确地反映消费者内心真实情感。 研究结论显示, 产品品牌的口碑逐步从线下的口耳相传过渡到线上的网络传播;产品品质是网红品牌得以迅速爆红的根 本原因;网红品牌的市场增长驱动来源于年轻一代消费者;正面的网络口碑有助于提升网红品牌的美誉 度和知名度。     

教科书审美对话及其价值实现

教科书审美活动是审美主体间的对话活动。教科书审美对话以编写者与不同主体的对话为起始点,以师生与教科书文本的对话为核心,在师生、生生之间的对话中多维推进,最终走向个体心灵的自我反思性对话。在教科书审美对话展开过程中,教科书文本的审美意蕴被发现、拓展与丰富;师生在对话中生成与升华美感,走向审美的自由境界;蕴含在教科书审美价值生成中的多重价值随之共同生成。     

论比的感性源头与思维积淀

尽管“比”与古人感性生活在表层形态上的联系越来越不明显,但是,在更深的层次上,体现于男女双人舞中的那种双方意得心许、“超乎空间力的关系”,却始终受到了格外的重视,并从二人间的亲密、和谐被扩展、提升为社会群体内部的和谐和社会群体之间的和谐,最后凝结为一种独特的政治文化智慧。这种变化表现在语言学上,则是比的含义从“匕者,比也,比于牡也”到“比者,密也”的外延扩展。而这一变化过程也正是比法思维从孕含于感性生活到被抽象为一种认识、思维方法的早期生成过程。无论作为修辞手法,还是作为表现手法的形式化的比,都不可能将比法思维之原型所具有的那些感性内容给予完满的表达。因此,比法思维进一步的发展就是在文学艺术领域使抽象化、形式化的思维模式重新化为具体、可感、生动、形象的主体体验。这是比法思维发展的又一个阶段,亦即它作为具象化的艺术思维的阶段,历来的研究所重视的也正是这个阶段。但是,仅仅止步于此,而忽略了这种民族思维的历史生成,那显然是远远不够的。因为后来“比兴”概念特定的伦理教化内涵以及比兴体诗特定的审美特征等等都必须在弄清比法思维历史生成过程的前提下,才可得到根源性的解释