孟德斯鸠政治自由思想新探

孟德斯鸠在《论法的精神》一书中所构筑的思想体系 ,是围绕着政治自由这个核心概念而展开的。这既反映出法国社会在高度无序转型过程中人们的极度不满和强烈向往 ,也是对于当时英国资产阶级宪政体制的抽象化和理想化。尽管孟德斯鸠的政治法律思想有着自己的时代历史基础 ,产生过重大的思想影响 ,但其中所蕴含的线性史观和“普世主义”倾向 ,也在一定程度上对那些具有浓厚“东方色彩”的民族的现代化产生过消极影响 ,而这正是我们今天需要加以关注的。     

结社自由简论

宪法性法律和国际人权条约承认和保护的结社自由，是个体基于不同的原因而与他人结成名称、规模、宗旨和目标等各不相同的组织的权利。文章从四个方面，即什么是结社自由、它有什么功能、法律如何对之进行保护以及结社自由与表达自由之间的关系，对结社自由进行了界定。     

任性、自由及其反转

任性与自由都可以表现为对于限制的否定,但这仅仅是二者在形式方面或外部特征上的相似。自由作为对于限制的否定,其内容必须符合于规律性、必然性的客观要求。而且,自由诉诸人的理性。任性则往往是盲目的、非理性的,任性行为的结果,极易造成与必然性、规律性的冲突。自由是在合理规范的限制下否定不合理的限制,而任性则对合理的限制也予以否定,从而使欲望成了规范网外的脱缰野马。就个体而言,本应自由但最终却陷入自由的对立面的情况,可称之为自由的反转。在正常的、合理的社会状态中,自由的非主体性反转尤其值得注意。     

知识、赋权与自由--论明清才子佳人小说中的知识女性

明清才子佳人小说探讨了一个社会性别话题 :女性与知识的关系。在知识垄断的古代社会 ,尤其是后来科举为重的时代 ,知识就是权力 ,权力保证下的权利之路通向自由。对于只有知识没有权力的女性来说 ,知识体现出功利化与依附化的特征 ,从而揭示出只有当女性拥有评价、再生产知识的话语权时 ,即实现了自我赋权时 ,才能超越性别的社会桎梏 ,真正走向存在的自由境界。     

评哈耶克对计划经济的批评

哈耶克否定计划经济的学术路径是以无知论破除计划经济的理性基础 ;以自生自发秩序 ,否定计划经济的所谓人为设计的秩序基础 ,确立市场经济的合法性地位 ;以自由理论奠定市场经济的行为基础。他对计划经济有着强烈的控诉情绪与十分的敌意 ,影响了其理论的科学性     

西美尔《货币哲学》述评

现代社会,货币就像神话中有魔力的钥匙,一个人只要得到了它,就能获得生活的所有快乐。因为货币不但统治着整个物质世界,而且统治着个体的精神世界。本文从两方面评述西美尔的《货币哲学》。一方面,货币凭借自己的特性给个体锻造了一种平均化、量化的价值取向的现代生活,货币成为个体心目中的上帝;另一方面,货币给个体带来了自由,但是随着货币经济的发展,个体逐渐迷失了自我,货币带给人们的是空虚消极的自由,进而说明了西美尔的形而上的悲情主义性质。     

论行政自由裁量权的缺陷与完善——以《治安管理处罚法》为例

《中华人民共和国治安管理处罚法》由中华人民共和国第十届全国人民代表大会常务委员会第十七次会议于2005年8月28日通过，自2006年3月1日起施行。该法是公安机关对社会治安实施管理最重要的、最基本的法律之一，近些年来，治安管理活动侵害公民合法权利的事件时有发生，该现象已引起了学界和实务界的高度重视，规范和控制区行政自由裁量权的行使，完善对行政自由裁量权的监管措施已经成为一个基本共识，这也符合行政法治的基本目标。     

基于现金流量法的企业价值评估

本文以国际商用机器公司为案例,用自由现金流量法对其个人电脑事业部进行估价分析.结果表明,采用自由现金流量法估算的价值与其实际价值比较吻合.     

宪政的要素

宪政就是秉依宪法精神之政。军队政治中立化,其作用是拔掉政治野心家的毒牙利齿,确保宪政秩序。政党间的合法竞争,可以使反对党自觉自愿的成为护宪的金刚。如果国家公仆们结成一个紧密的利益集团,任何外部监督制约都是脆弱的,宪法有随时被废弃的可能,因而分权制衡也是建立真正的持久的宪政所必需的。违宪审查是为防止宪法被悄悄的阉割、虚化。     

自由的三个维度

把自由理解为个人自由基础上的政治自由是西方意识形态历史发展的必然结果和现实需要。它忽略了自由的根基即社会生产水平。这种意义的自由仅是手段而非目的。只有把自由等同幸福即最高价值，它才是值得追求的，才可避免手段与目的的倒置。自由是对必然的克服，它有三个维度：克服自然力的奴役、摆脱人际压迫和精神束缚。自由的边界在根本上受到人类克服自然能力的规定。