"东西南北"一妙联

宋湘（1756－1826）字焕襄,号芷湾,广东梅州人。清嘉庆四年进士,官至曲靖知府、湖北督粮道。有《红杏山房诗钞》。     

在趋同中寻求和谐——元明清时期西南少数民族纠纷解决裁判程序研究

元明清时期,西南少数民族纠纷解决多元的裁判程序呈现出趋同的特点.由于中央王朝纠纷解决裁判程序在西南地区的实施必然要考虑当地实际情况,西南少数民族固有裁判程序必然会汲取外来裁判程序的营养,西南少数民族自身社会政治经济的发展,使得这一地区纠纷解决的两种裁判程序互相制约、互相借鉴,最终走向融合.     

太行山旅游城市联盟

中国山西高原与河北平原间山脉。东北-西南走向,局部地段近於南北走向。北起北拒马河谷地,南至山西、河南边境的沁河平原。中段出露部分片麻岩,南段和北段主要为石灰岩。     

西南少数民族"婚恋"舞蹈现象解析 ——摩梭族"婚恋"习俗舞蹈专题研究

摩梭族是我国少数民族中的一个基本单元,聚居在我国的西南地区,以四川和云南为主,摩梭族人口较少,至今不到10万人.摩梭族发展历史悠久,因其特殊的服饰风格、礼仪、母系家庭制、走婚制等民族文化被外界所熟知,尤其是摩梭族特殊的"婚恋"习俗中,民族舞蹈占据了极其重要的位置,因此要解析西南少数民族"婚恋"舞蹈现象,需要从最具代表性的摩梭族"婚恋"习俗舞蹈研究入手.本文将以探究摩梭人的"婚恋"习俗文化渊源、与舞蹈的联系、"婚恋"舞蹈中所表现的艺术风格以及摸索"婚恋"习俗舞蹈的文化价值等四个方面为重点,解析独特的摩梭族"婚恋"习俗舞蹈.     

中国西南少数民族民俗与道教论析

中国西南少数民族民俗丰富多彩,其部分民间习俗的形成受道教影响较深.西南少数民族的神话传说,西南少数民族的民俗活动,西南少数民族的民俗盛会,都反映出道教在西南少数民族中传播的影响.论文从宗教学、民族学的学术视野,考察分析西南少数民族民俗与道教的关系,认为西南少数民族民俗的道教色彩,是中华民族多元一体格局下文化涵化的结果.     

卢氏鸡毛飞上天

卢氏县名的由来 芳菲四月天,坐在北京去洛阳的高铁上,一路西行.窗外是一望无际的春色:红了,绿了,近了,远了……此行的目的地是卢氏县,一个心仪已久的城郭. 卢氏县地处河南省西南,与陕西省的洛南、丹凤、商南接壤,横跨崤山、熊耳山、伏牛山三大山脉,以熊耳山为界,南为长江流域,北为黄河流域.全县8镇11乡,353个行政村, 37万人口,总面积4004平方公里,是全省面积最大、人口密度最小、平均海拔最高的深山区贫困县、革命老区县.1934年红25军征战中血沃中原,并在伏牛山创建了豫鄂陕革命根据地.     

基于保护视野下的西南少数民族旅游

随着西南民族地区旅游业的整体推进,保护问题已经成为该民族地区旅游经济能否实现可持续发展的关键所在;在对西南民族旅游保护的现实生境进行归类的基础上,通过对其症结原因的深度分析,提出了"政府主导、群众参与以及制度建设"等对策建议.     

西南少数民族聚居区自驾车旅游市场调查及发展研究——以凉山彝族自治州为例

近年来我国经济持续高速增长,城镇居民可支配收入和农民纯收入不断增长,汽车已经进入百姓家庭,自驾车旅游成为一种新型的旅游业态在全国处于繁荣态势。而西南少数民族聚居区因具有独特的民族文化旅游资源、丰富的自然景观以及"后开发效应"等优势,吸引着全国各地的自驾车旅游者前往考察、观光和休闲度假。但随着自驾车旅游者的增多,西南少数民族聚居区的自驾车旅游市场也出现了很多问题。本文以凉山州为例,通过调查了解凉山州自驾车游客的特征及其在凉山州的旅游体验和评价,并针对凉山州自驾车旅游市场发展现状及存在的问题提出相应策略,以便更好地服务于西南少数民族聚居区的旅游市场和经济的发展,同时服务于自驾车旅游爱好者。     

西南屯堡科田买卖契约的法律史分析——以吉昌契约为例

关于科田的属性、地位和作用等,前人做了不少研究,但是由于材料限制,通过分析明清以来科田流转的具体个案,来对其性质、流转等问题进行论证的尚未见之。本文以新发现的吉昌契约文书为材料,就西南屯堡科田流转中的特征进行了法律史的分析和总结。     

当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书入选作者、作品简介

王文光王文光,历史学博士,教授,中国少数民族史专业博士研究生导师。2006年被云南省委宣传部授予"云南省有突出贡献的哲学社会科学专家"称号。2006年被云南大学确定为中国西南民族史创新团队的学术带头人。2009年11月获准主持中宣部、教育部马克思主义理论研究和建设工程《中