“价值中立（Value free）”接受史简析

价值中立是一个见仁见智有价值的话题。本文从历史社会学的角度，对它的接受史进行了考察，认为批判“价值中立”是由于“现在”，解释“过去”是为了更好地把握“现在”。尽管“价值中立、具有局部的合理性，在崇尚科学的今天应该审慎对待。     

宏观的审视 缜密的分析——评乔根锁教授的《西藏的文化与宗教哲学》

乔根锁教授多年来,精心研究西藏的文化与宗教哲学。他的专著《西藏的文化与宗教哲学》的出版,是他这方面研究成果的结晶。这是近年来中国藏学研究方面,观点新颖,视域开阔,资料翔实,富有新意的一本佳作。西藏文化和宗教哲学的研究中,虽然成果累累,但过去多偏重于史料的梳理和实证的考察,而缺乏哲学层面的思考和探索,特别是哲学工作者参与研究的成果更是寥寥无几。而乔根锁教授则站在哲学的高度,自觉地运用马克思主义的基本观点和方法,对我国藏民族的文化和宗教哲学予以宏观的审视,并通过藏汉传统文化的比较,来展现西藏文化的独特意蕴和主要特…     

发展与创新：经济法的方法、路径与视域（下）——简评我国中青年学者对经济法理论的贡献

我国经济法理论研究自生自发,群体互动,历经数载的艰辛探索,在老中青三代学者的共同推动下,现在已经是成绩斐然,举世瞩目,特别是一批勇于开拓、敢于创新的中青年学者作出了重大的贡献。文章从研究方法、分析路径、审视视域三方面入手,对我国中青年学者在经济法理论研究方面的突出成就进行了梳理与推介。笔者期望通过此种对已有研究成果的系统综合研究,能对经济法理论研究的潜深拓新有所助益。     

宇宙——神——人共融的直觉——跨文化视域下的新实在观

宇宙-神-人共融的直觉是当代思想家雷蒙·潘尼卡在跨文化视域下提出的一个新实在观,它整合了东西方各个传统的实在观,认为实在包括神、人、宇宙三个不可还原而又相互交织的维度.这一实在观在当代人类的生存处境中引出了几个具有重要意义的蕴涵,包括沉默的上帝(解决了当代人选择无神论还是有神论的两难)、人类意识的三个凯逻斯阶段(即人对宇宙-神-人共融的实在的三种基本态度的凯逻斯阶段)、历史的终结(在人的时间意识中,历史意识的主导地位正走向终结)等.     

评价“先进生产力”的哲学维度

以评价认识论为理论前提,论述了在哲学视域中先进生产力的理性维度是价值尺度和发展尺度,认为价值尺度是先进生产力的本体之维,发展尺度是先进生产力的动力之维.     

从伽达默尔解释学看文学翻译标准

两千多年来,传统的翻译标准一直坚持忠实的原则,即对作者原意的追求.伽达默尔的现代解释学中通过对理解和解释的哲学分析,表明作者的原意根本不存在,而且新意义也在不断地生成,从而证明忠实的原则并不适用于文学翻译,为翻译研究提供了新的视角.     

从方法论角度看西方解释学与接受美学

解释学和接受美学一致强调文学作品的社会效果 ,共同完成了西方文论从“作者中心”向“文本中心”,再向“读者中心”的转向 ,对后来的解构主义和英美的读者反应批评 ,产生了不可低估的影响。选取两种文论中具有典型方法论性质的内容 ,结合古典文学、现代文学创作以及绘画等方面问题进行了较为细致的探讨     

中国哲学合法性问题再议

自从中国哲学这一学科确立以来,学界曾就“中国哲学合法性问题”进行过多次讨论。就西方学者而言,其否定中国哲学 的原因在于以西方哲学理论模式为标准,衡量并排斥中国哲学。以傅斯年为代表的中国学者则是站在保护中国文化的角度来 提出“中国无哲学”的观点。笔者认为：不论中国哲学还是西方哲学,都是“哲学”这一“属”之下的“种”,中西方哲学既有其共性 又有其独特意蕴。面对“中国哲学合法性问题”,中国哲学的发展应在突破西方哲学理论的视域、发掘中国哲学的独特意蕴的 基础上,注重跨文化比较视域中中西方哲学的会通。     

大学发展战略规划制定的视域维度选择

科学的大学发展战略规划对推动大学改革发展,提高大学教育质量,增强大学竞争力有着重要意义.文章立足系统观和时空观,从宏观价值判断到微观文本制定,提出制定大学发展战略规划需要从价值取向、时间轨迹、空间环境、职能任务、内容体系和主体参与等六大核心视域维度进行系统分析和科学谋划.文章特别指出,价值取向维度在大学战略规划制定中的"总领"地位,强调大学发展战略规划应进一步突出人才培养在学校的中心地位.     

北宋“白体”诗风演变关捩——以张耒“效白居易体”为中心的考察

以白居易为代表的“白体”,原指白诗“自然”、“浅易”之风格,其在北宋的演变历程,与时代心理、主体意识、人格力量密切相关。张耒用儒释精神重构了原以苦县之学为思想基础的“白体”诗风,其“闲适”的内涵,演变为党争下“外王”追求落空后转向“内圣”的精神补偿。自张耒拟作“白体”后,宋人学白,把儒学经世视域纳入“白体”之“闲适”范畴,宋代党祸频频,为贬谪失意下仍无所悔恨的士大夫提供了陶渊明以外另一个心灵栖息之所。