“人类学写作”的质疑

文学人类学不存在所谓的写作.文学写作是虚构的,而文化人类学的阐释则和文学创作的虚构相去善远.文化人类学所谓的写作应该是记录性的,不是写作性的.它们一个是文化现实的基本记录,一个是虚构性的写作.     

蒙古英雄史诗搜集整理的学术史观照

本文主要从记录蒙古史诗的文字符号系统与史诗文本活形态口头特征之间的关系入手,探讨了以往蒙古史诗文本记录整理工作中存在的问题,并考察了蒙古英雄史诗的经典化过程.文章认为,蒙古英雄史诗文字文本通过经典化,一方面获得国家和族群的认同,逐步成为蒙古民族文化身份表达的资源并获得更多的普遍性,另一方面日益失去了口头性和方言特征.     

日本主妇使用家政簿

很多日本家庭主妇手头上有一本家政簿。所谓"家政簿",实际上是一种记录家庭日常生活开支的账册。使用家政簿已成为当今日本主妇的时尚。日本最初的家政簿是以妇女杂志的附刊形式出现的。一些销路较好的日本妇女杂志至今仍出版家政簿附刊。每年元月份,《主妇之友》、《靓夫人》、《ESSE》、《家庭画报》和《妇女画报》等杂志的《新年特大号》内都要附上家政簿。当然,也有单独出版发行的家政簿。如讲谈社出了两种家政簿——《菜肴家政簿》和《简明家政笔记》。     

创新档案管理模式 加快信息化建设

档案信息资料作为企事业单位活动记录的主要体现,作为实施决策活动的重要依据,对单位发展有着一定的指导、规范和监督作用。随着档案资料管理理论的发展,我国企事业单位开始重视档案资料的开发与利用,并且已经把档案资料管理看成是企事业单位管理的有机组成部分。笔者探究了加快档案信息化建设的对策,希望能促进企事业单位的发展。     

教师对学生进行评价的策略

本文主要根据是否做有记录把教师对学生进行的评价进行分类,分为无记录评价和有记录评价两个方面。前者主要通过观察学生的注意状态作出评价,以提问等方式评价学生的学习效果;后者主要采取在计算机网络机房建立考试评价系统来完成,让系统自动完成试卷批阅和成绩统计,高效率实现对学生的评价,把教师批阅和统计的时间解放出来用在教学的其它环节上。     

六世班禅面圣授法史实考

六世班禅入京面圣是清代中国历史上的重要事件,它不仅显示了西藏地方与中央的紧密关系,且显现了地方宗教首领在民族文化交流、宗教传播上所起的正面积极作用。本文通过对六世班禅向乾隆皇帝讲授佛法史实的考证,不但还原了事件的历史原貌,而且分析了于汉文史料中有关该事件的部分记录缺失的深层原因。为更深入研究西藏地方与中央的关系,以及乾隆的治藏政策提供多元化的视角。     

王子云欧游履痕

一,《到巴黎去》的发现 王子云在其晚年整理之《从长安到雅典：中外美术考古游记》1＂欧洲编＂第一章《留学法国》第三节《赴法途中》提及了自己＂从1930年12月2日在上海出发,到1931年1月14日到达马赛,共历时四十二天,约计行程一万六千八百公里＂的＂壮游＂经历,但较之第五章《欧洲美术摇篮：希腊访古记》以逐日记录方式略显简略,不无遗憾。     

新形势下加强学籍档案管理的思考

学籍档案是学生在校学习情况的真实记录.随着社会的进步和发展,特别是改革开放以来,学籍档案已成为人们就业、出国、提干、再学习等的重要组成部分.为维护其真实性,高校的档案部门必须加强管理,并彻底根除学籍档案制假、造假行为,坚持真诚原则,更好地服务于数学和科研、服务于社会.     

浅析《春秋穀梁传》的“内鲁”思想

《春秋穀梁传》中存在浓厚的“内鲁”情结。但是与《公羊传》“王鲁”、“当新王”的思想不同,《穀梁传》的“内鲁”观念首先是对《春秋》书写记录的技术性方式的客观反映;其次,“内鲁”体现了宗法秩序下血缘性的亲疏情感;再次,“内鲁”还与周公及周礼之间存在着密切的联系。“内鲁”在文化意义上是对周礼精神和内容的抢救与尊重,显示出一种文化认同和政治秩序的意味。     

目标 在坚持中贴近

就读于上海市群益职业技术学校的吴桐,擅长跳舞、绘画、唱歌和朗诵。多才多艺、很有气质的她,是大家心目中的榜样。吴桐从4岁开始学习中国舞,在拿到中国舞十级证书后,依然在繁忙的学业之余抽空练习舞蹈。尽管腿上常因习舞时摔倒或磕碰而弄得青一块紫一块的,但她依然精益求精地练习每个动作。每周一次的舞蹈课上,她用视频记录自己的练习过程,课后分析复盘,发现不足并加以改正。