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族群之间的文化认同是交往互动的必然结果.一个族群认同另一个族群的文化,既有族群内部的因素,也离不开外部力量的推动.潇贺古道区域的瑶族认同汉文化,既有政府政策、学校教育、信仰引导的推动,又有瑶族自身生存、发展、追求民族平等等内在因素的主动追寻,是内外力量在历史长河中逐步互动、共同建构的结果. 相似文献
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廖志阳 《中南大学学报(社会科学版)》2013,(2):232-236
《墨子》是我国历史上一部内容丰富、文化底蕴深厚的典籍,其所涵盖的学科范围广泛,是我国乃至世界历史上都不可多得的文化瑰宝。早在19世纪,《墨子》就已经成为西方汉学界研究的对象之一。150多年来世界上产生了多个《墨子》英译本和众多研究其思想内容的英文文献和译本,在译界产生了较大的影响。通过梳理和评析《墨子》英译有代表性的文献和译本,探索了《墨子》英译发展的脉络和轨迹。 相似文献
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王俊虎 《榆林高等专科学校学报》2008,18(5):126-128
贺智利是一位长期关注路遥文学创作的陕北籍学者，他从最初的路遥文学爱好者，逐渐转变为路遥文学的研究者和传播者，贺智利的路遥研究始终建立在文学阅读共鸣的基础之上。《黄土地的儿子——路遥论》围绕路遥与黄土文化的不解情缘，以雄辩的口吻、蓉迈的激情、丰富的资料、生动的实例系统地论证了路遥在成长过程中如何汲取周围环境特有的精神文化资源成就自己的文学伟业，尽管作者的某些观点甚至全书的叙述格局还有值得推敲和商榷的必要，但作者以充溢着陕北人特有的火热激情来审视路遥文学的精神不容置疑，该书必能使读者真切地感受到路遥的不朽精神，使人们更好的理解路遥、阅读路遥、走近路遥。 相似文献
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开发博贺深水港区，发展我市临港重化工业，是市委、市政府在正确分析和科学判断形势的基础上作出的重大决策，是我市实施“工业立市”、“四大跨越”发展战略、建设“粤西经济强市”的重要举措，实践“三个代表”重要思想的又一具体体现。本文就如何开发好博贺深水港区，发展临港工业这个问题，谈点粗浅的看法。 相似文献
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在印度,一些婚丧嫁娶的场合,常可以看到一些穿着鲜艳的“莎丽”,化着浓妆,但从脸上看仍有很多男性特征的舞者,这就是“神的舞者”——“海吉拉斯”,也被称为阉人,他们是印度社会中的一个特殊人群。 相似文献
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赵尚 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2014,(5):126-129
贺拉斯是古罗马著名翻译家、诗人和批评家。他在《诗艺》中有关fidus interpres(忠实的译者)的一句名言被翻译研究者广泛引用,版本各不相同,有时甚至大相径庭。为此,对这一问题进行追踪与探索,发现这句话被误译,背离作者原意,并在此基础上探讨语际翻译中的误读误译问题。 相似文献
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黄宾主 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,32(2):46-47,66
《史记·淮阴侯列传》有多家注译本,间有不明或不妥之处。本文检出"传飱"等五则,训释如次:"贺"本义为"加",文中同"和",附和义;"传飱"指传达有关进餐的命令;"辍耕释耒,褕衣甘食"目的是劳军,不是及时行乐;"学道谦让"的"道"并非指道家,实为"谦让之道";"庶几哉"连上为句,陈述主体是"韩信的后半生及其结局跟前半生"。 相似文献
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本文援引佛教文献和汉文史籍,以及中外学者的研究成果和考古发现,对佉沙国的地望作了初步探讨。佉沙是一处历史悠久的佛教胜地,是佛教传播道路上的重要一站,其地当在今巴基斯坦吉拉斯一带。这里也是从中国新疆通往犍陀罗地区和克什米尔谷地的道路上的重要节点,是古老的罽宾道和陀历道的交会之处。本文对相关交通路线也作了介绍。 相似文献
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贺拉斯和朗吉努斯都继承了亚里士多德的文学作品的有机整体性观念,即作品的结构布局和情节组织要有机统一。贺拉斯的有机论思想主要来源于＂合式＂、＂合情合理＂原则,更多注重内容与形式的统一;朗吉努斯认为有机性源于对作品的组织能力,选材要选重大有意义的事件,为有机整体论注入了典型化的内涵,同时认为文学作品风格的崇高源于作者的高深... 相似文献