红梅

结婚盛典今朝举,正值冬至不寻日;阳光明媚俱日长,咫尺春光更美丽;两只孤雁成鸳鸯,并翼齐飞胜甘蜜;不论炎夏或寒冬,彼此互有暖沙里。     

贺锦斋:用热血写成的信仰诗行

贺锦斋,是湘鄂边红军创建人之一。1901年出生在湖南省桑植县洪家关一个村塾教师的家庭。父亲贺兴楼,是清末的一名秀才,擅长书法和诗词,在村里设帐授徒,维持一家的清贫生活。贺锦斋从6岁开始入其父所设私塾攻读,在父亲的熏染下,喜习诗词歌赋。     

潇贺古道区域族群文化认同的建构

由于战乱、迁徙等原因,杂居于潇贺古道区域的多民族如何实现文化认同是需解开的历史之谜.作者关于生存环境、政府的民族政策、学校教育、舆论导向、族群自身等等,都是促成文化认同的积极因素,在建构区域社会和谐方面具有重要作用的观点是有价值的,对于我们推进社会建设,构建和谐社会是有借鉴意义的.     

关于契丹语若干名词的解读

契丹语"胡革录qor"与蒙古语"豁儿(qor)"属同音同义词,*qor是东胡后裔诸语言的基本词汇。五代北宋时期的"契丹直"之"直"不是契丹语词,而是汉语词,即"班直"或"直班"的简称。《元朝秘史》"主因亦儿坚"之"主"源于契丹语"乣"。契丹语"夫人"和蒙古语"旭真(兀真)"为汉语借词,该词先传入契丹语,后为蒙古语所因袭。古代蒙古语"合必赤",意为"射士",与契丹语"贺跋支"和鲜卑语"可薄真"无关。     

浅析苏珊·巴斯内特三种翻译模式的特征——以外宣翻译为例

哲罗姆模式、贺拉斯模式和施莱尔马赫模式是翻译学里的三种重要模式,三种模式都对翻译产生了极大的影响。哲罗姆模式的核心概念是对等,贺拉斯模式倡导忠实于顾客,施莱尔马赫模式主张异化翻译,这些翻译模式都被译者们运用于翻译实践。本文阐述了三种模式的特点并且通过翻译实例进行分析,旨在提出翻译实践中没有绝对的翻译方法,不同的翻译文本就有不同的翻译方法。     

贺超兵老总是个“微博控”

大贺集团在中国传媒界有着举足轻重的影响力，奥运会、亚运会、大运会都可以看到太贺的踪迹。贺超兵．大贺集圃的董事长、首席创新官．影响中国广告30年人物。     

跨越“壁画”与“油画”的疆界——王晓伟访谈录

王晓伟:我初到美院的时候是读研究生,毕业留在这里任教,前后整整14年的时间。虽然本科是在山东艺术学院,但是从小就对中央美院很向往,下定决心一定要到中央美院来。SHMJ:你在山东艺术学院所学的是壁画专业,而我却只看过你一些油画作品。王晓伟:我一直还在从事壁画创作,一般是针对全国的美术展览或是工程项目。我认为,如果壁画作为独立的创作不依附于环境、建筑,它的发挥空间就会相当受限制,而油画是绘画中的绘     

大力筹资 大修水利

大冶市贺任官水库位于灵乡镇旱情较重的戴岭村，该村是梁子湖、大冶湖两大水系的分水岭，自然灌溉条件差。已建成的贺任官水库承雨面积0．7平方公里，占地面积60余亩，总库容28万方，灌溉面积1100亩。该水库建设历经三个年头，于2003年正式完工，总投资196万元(含义务工投劳)。     

《〈蜀道难〉新笺》质疑

安旗同志继《<蜀道难>新探》(见《西北大学学报》1980年第4)期之后,又写了《<蜀道难>新笺》(载《光明日报文学·遗产》589期。以下简称《新探》、《新笺》),目的在于“识此诗的本来面目”。读过《新笺》,感到安旗同志所论,仍然和《新探》一样缺乏充分坚实的材料来证明其新说的可信和合理,很有值得商榷之处,下面谈谈我的意见。     

加强制度研究 推进社会文明

湖南省社会科学院贺培育研究员撰写的《制度学:走向文明与理性的必然审视》一书近日由湖南人民出版社出版。作者在专著中把“制度”这一社会现象抽象出来,从不同角度对其进行了全方位研究,初步构成了自己的体系。制度是要求一定范围内的人们共同遵守的行为准则,是具有强制性和导向性双重作用的社会运行机制。自人类社会诞生以来,随着人与人之间联系和依赖的不断加强,为了保持其生产生活的稳定和有序,制度就随之伴生和发展。从某种意义上说,人类社会的历史,也是人类制度变迁发展的历史;人类文明程度越高,其制度建设的水平也会越高,制度的民主…