晚清南、北侗地区涵化差异管窥——以咸同年间侗民起义事件为分析中心

中国侗族南、北方言的分化,是汉侗涵化差异的结果.清代成同年间,北侗姜应芳起义全面"挪用"汉语书写传统进行自我表述,"模仿"汉族封建社会的国家建制,表明此时汉文化对北侗的冲击与渗透较为激烈,涵化程度极深.而南侗粱维干起义拒斥汉语书写,坚守侗族传统款组织体系,反映了此时南侗受到汉文化的冲击较小,涵化程度较弱,汉文化的移入还缺乏足够的社会基础.     

追忆“8·11”葛根庙起义

1945年，在欧洲的反法西斯战场传来胜利的消息，以苏联战胜德国而结束了二次世界大战欧洲战场的对峙。在我们八路军的强大攻势下，日本侵略者已是穷途末路，8年的浴血奋战终于迎来了胜利的曙光。     

天津教育界的辛亥革命民主活动

天津是辛亥革命活动的重要地区之一,尤其在教育界涌现出"伸国权,保商利"、"立宪请愿"的热血青年,造就了宣传辛亥革命、发动武装起义的民主革命志士。他们当中以张相文、白雅雨、李大钊等人为代表,表现了中国知识阶层为建立民主共和上下奔走的民主热情,和不怕流血的牺牲精神。挖掘整理他们在天津的革命活动,丰富北方地区辛亥革命的历史资料,展现教育界知识分子在辛亥革命中的重要作用。     

皖浙起义前后光复会与同盟会关系辩考

1907年，光复会领导人如徐锡麟、秋瑾等先后在安徽、浙江发动的反清起义失败后，光复会蒙受了重大的损失。不得不寻求在海外的发展，光复会的工作重心开始转变，在一系列问题上与同盟会的利益相冲突，二者之间的关系开始裂变并走向公开化。二者之间复杂多变的关系，对后来中国革命的进程产生了深远的影响。     

为起义士兵演出《血泪仇》

1950年暮春．我所在的17军49师文工队接到命令——马上随师政治部主任吕鸿和一支小分队一道．从贵州兴仁县出发．到邻县贞丰去执行一项特殊任务。     

马元章“和为贵”思想初探

马元章（1853—1920）原名云鹏字光烈号祯祥，是中国伊斯兰教哲派（即哲赫忍耶门宦，下同）的创始人马明心（1718—1781）的四世孙，哲派第七代教主，他青少年时代正好赶上了同治年间的西北、西南的回民大起义。随着同治回民起义的进行，他的家乡云南他郎（今墨江县）也因他的家族资助云南杜文秀起义而遭到清政府的围攻，许多人被杀，他幸免于难，遂逃出清政府的包围，这就是该派所谓的“十八鸟儿出云南”。他和其弟马元超、马元坤等一路扮作卖茶叶的商贩，千辛万苦逃到甘肃张家川，得到了早已降清的回族官员李德仓的庇护，暂时在此处落下脚，开始有步聚地复兴早已被清政府残酷镇压而处于衰亡的哲派。在他的一生中，他吸收各种先进的思想，主动和一些汉族知识分子交朋友，接近上层官员，与他们搞好关系，并且吸收历代教主的成功经验和失败教训，总结经验，奋发图强，不辞辛苦，转走大半个中国，对哲派的复兴起到了领导作用，促进了哲派的又一次复兴高潮。     

李明灏策反陈明仁起义内幕

1949年2月18日,就在解放军百万雄师飞渡长江天险的前夕,蒋介石密令华中“剿总”副司令兼第一兵团司令长官陈明仁,率领71军和29军开赴长沙,紧接着又把扩编的102、123、14、100军及3个旅的部队交给陈明仁指挥。蒋介石再三嘱咐,要陈明仁像决战四平那样死守长沙城。一切安排停当后,蒋介石长长地舒了一口气,自语道:“中国的半壁江山就靠陈明仁了。”这年6月上旬,时任长沙绥署主任兼湖南省政府主席的程潜,通过中共湖南省委地下联络站,将起义的《备忘录》转呈给毛泽东。毛泽东看后,亲笔写了一封赞同程潜和平起义的密信,通过地下党组织送到了程潜手…     

陶成章“逼死”徐锡麟辩——驳蒋介石对陶成章的诬蔑

徐锡麟赴安庆后,官运亨通,而暗中开展革命工作却不为陶成章所知,陶成章怀疑徐锡麟迷恋功名,徐锡麟也曾作过解释.但徐锡麟之所以提前发动安庆起义,主要是因浙江起义消息泄露,秋瑾提议将皖浙起义的日期提前,而徐锡麟的"光汉子"代号被叶仰高出卖,其身份随时可能暴露.蒋介石在自述中谈到徐锡麟仓促发难,以至于被捕遇难,完全是陶成章的"逼迫"所致,纯属诬蔑.     

古镇平凤

广东革命老区封开县平凤镇历史悠久、文化积淀深厚。近年来,该镇借助西江大桥通畅的有利条件,力促经济社会发展,取得喜人的成效。平凤镇有着光荣的革命传统,有"炳辉园"、大造宫、烈士陵园三大爱国主义教育基地。广州黄花岗起义,72位英雄用热血点燃了中华民族复兴的熊熊烈火,其中一位就是来自封开平凤的战士李炳辉。