购物习惯看你是否容易嫁出去

正也许你从不认为自己要求太高或者缺乏亲和力,可是周围闺密纷纷嫁人、生子,自己还是光棍女司令……到底只是因为运气不好,暂时没有遇到对的人,还是另有原因只是你没意识到?从你平时的生活习惯就可以看出来,赶紧来测测吧。     

被忽略的认知运气--论葛梯尔问题的实质与德性知识论

葛梯尔问题的实质是认知运气。葛梯尔问题被提出以后，知识论者们试图寻找第四个条件来解决此问题，从而形成了以JTB+X的方式来定义知识。 X看似解决了葛梯尔问题，实际上它们都在解决认知运气的问题，同时自身也面临着认知运气的威胁。不论X的提出还是受到的质疑与批判等，都以认知运气为焦点。当JTB+X式的知识分析不能解决问题的时候，一些知识论者对知识的分析产生了质疑，从而走上了对知识的规范性解释，产生了德性知识论。不论是以格雷科为代表的强德性知识论者还是以普理查德为代表的温和的德性知识论者，都致力于认知运气的解决，正是认知运气推动了德性知识论的产生和发展。     

女人还是大的好

让大男人继续呵护小女人,让大女人继续保护小男人,倒也相得益彰,两不耽误。参加一个女性下午茶聚会,主题是分享婚姻之道。一年轻女子讲自己的故事:某晚,夫妻二人已上床。将睡还醒中,感觉到有东西在被子上移动。她猛地打开灯,发现是老鼠。她尖叫着爬起来,使劲地往床里边躲。这时老鼠已经逃到地上,她抬头找丈夫,想让他赶走老鼠,可是却发现,丈夫正站在比床还高的餐桌上     

德沃金对罗尔斯分配正义理论的批评与发展

德沃金是当代自由主义的重要代表人物,他对罗尔斯的分配正义理论既有批评又有发展。德沃金与罗尔斯一样,批评福利平等主义,主张资源平等。然而,德沃金又不像罗尔斯那样以原初状态设置起点,而是以一个平等的拍卖市场作为原初资源平等的起点,即把把保险市场作为起点,把运气补偿作为分配方式。这是德沃金的大胆尝试,同时也有着内在的困境。     

看准了,就嫁吧!

光棍俨然已不是男人专利,尤其在各大城市,光棍指代性别似乎峰回路转,由男变女。上月初参加一位男同学婚礼,他搂着正值妙龄的艳艳娇妻,对着一群尚未出嫁的年近三十的女同学们报复般放肆大笑:哈哈!你们也有今天呀,当初追你们时何必个个清高得像圣女?     

再婚给谁看

刚传出某某劳燕分飞的消息,接踵而来的是某某又爱了,真不明白,他就这么容易爱?这么有能力爱?被甩,到底是心有不甘!犹如麻将场上,这盘输了,下盘得赢回来,指望重新洗牌赌一把,或许运气好,就能赢个盆满钵满的。还有,只想尽快找个人疗伤,问题是,火速找来的他(她)能疗好你的伤吗?只怕,没好旧伤,添了新伤!到时,不是疗伤,是添伤,那才是伤痕累累。     

草船借箭的十种另类结局

成功需要三个因素：勤劳、智慧和运气．缺一不可。当然像诸葛壳这种旷世奇才可以省去勤劳，但却少不了运气，就拿草船借箭来说，如果运气不佳的话……     

幽默

太太开心某军人医院里,一位受伤的士兵向护士口述给太太的信。他说:我都很好,就是这里的护士不漂亮……护士很不高兴:你这样说话是很不礼貌的。是不礼貌。士兵说:不过,这样说我的太太会很开心的。     

粗茶淡饭随缘过(十八)

运气昨晚,五个35岁多的男人,在不同的大学,受过不同的专业教育,有着不同的发展轨迹,难得地相聚,不时地回忆起20年前的点点滴滴。那时的我们,在最好的高中读书,年少轻狂,有梦想、有激情也有苦闷。认识的人越多、越优秀,越感觉到自己的普通,以及诸多的差距。回想起来,自己无论读书、做南极考察、搞行政管理,一直非常顺利,不是因为能力,而是幸运。一个朋友曾说,他从来不羡慕有钱的人,只是羡慕有学问的人。我比较贪心,两者都羡慕。     

安德森的民主平等及其不足

运气平等理论在事实上面临着没有给予弱者以真正平等尊重的困境。因为它的"敏于抱负、钝于禀赋"之基本主张不仅包含着贬低或羞辱申请者的可能性,而且允许对可责备的弱者不施以救助,即便他们处于不平等的社会关系中。摆脱这种困境的一个路径是安德森的民主平等理论。该理论主张只有维持和促进平等的社会关系才能对弱者表达真正的平等尊重,但是由于它没有恰当地处理弱者的个人责任信息,因而事实上也没有给予弱者以真正的平等尊重。