公正、据理、幽默:批评下属的艺术

<正>批评是我党思想政治工作中最优良的传统之一。作为一个单位的领导,批评自己的下属其实并非一件易事,这恰如医生给病人治病一样,如果医术拙劣,开错了处方,不仅于病无益,反而会使病情加重。领导批评下属只有讲求艺术,方能使被教育者心悦诚服,进而达到加强沟通、推动工作的初衷。     

赵俞《绀寒亭诗集》删诗原因探究

赵俞是清初嘉定县的诗人,与同县孙致弥、王畮、侯开国并称"疁城四子".赵俞卒时79岁,但他亲自删定的诗集《绀寒亭诗集》,仅留下最后20余年诗作.本文从政治原因、少作不佳、突出发愤之作三方面来探究原因,以期了解赵俞删诗的心态.     

心境与境界

【正】一位智者与一位禅师是知心朋友。一天,他俩相约一起去爬一座高山。他俩从清晨开始攀登,花了大半天时间才登上那高耸入云的高山。站立山顶,智者望着山清水秀的风景,感慨万端道:"会当凌绝顶,一览众山小。我现在才切实感觉到人往高处走,水往低处流的心境了。"     

徜徉在牧歌的诗性王国里——废名的文化意识及小说创作

废名深受庄禅思想浸渍,具有独特的文化意识———自然隐逸人格。他以陶然笔调将静谧淡远的自然世界与宁静古朴的心灵世界交融一体,构筑起一个美仑美奂的桃花源仙境,其鲜明独特的价值取向和审美趣味投射着庄禅自然人格理想的深深烙印,给小说创作带来特异的文学风貌。     

唐代“泼胡乞寒”习俗考探

“泼胡乞寒”是形成于古代中亚的一种风俗 ,在北朝后期随着中亚胡人的入华传入中原。由于统治阶级的好尚 ,在唐代的武后、中宗时期曾经盛极一时。由于它与中国传统文化观念之间的巨大差异 ,以及这一风俗传入中原后主要在入华胡人中流行 ,限制了中国文化对它的改造 ,因此这一风俗在玄宗即位后即遭禁断 ,在此后也不再有出现。这一现象充分说明 ,在历史上中外文化的交流过程中 ,中国传统文化对传入中原的异域文化并不是全盘接受 ,而是采取了扬弃的态度     

康寿文摘

青光眼患者别吃胡椒等辛辣食物青光眼患者在日常饮食中除了不能一次性大量饮水外,还需要注意不要吃胡椒、花椒、辣椒之类的辛辣食物。中医认为,辛辣刺激食物和肥甘厚味之品皆能损伤脾胃,使脾胃升降失常,还可聚湿、生痰、化热或变生他病,以致加重青光眼的病情。花椒、辣椒、胡椒、茴香等辛辣     

治疗寒饮体会

痰饮既是病理产物,又是致病因素,作为病名,首见于《金匮要略》。痰饮有广义、狭义之分,历代医家对痰与饮有分论者。饮之生成,因外受之邪,内伤水饮,致脾胃运化失常,水饮停聚而成。痰之形成,因六淫侵袭者,或因其化热,煎熬津液致痰;或因其化痰,津液凝聚为痰。因内伤而致者,诸如饮食过伤,劳倦至极,     

散文的诗意与＂寒意＂——以刘亮程的《寒风吹彻》为例

以曾引起广大读者热切关注的当代作家刘亮程的一篇散文为例,通过细读作品,指出一种具有普遍性的现象,即一篇散文的“诗意”和动人之处不只是由于其中所叙的故事,而是那经由作者简洁、细致和生动的笔触楔入文字的令人“终究意难平”的生命细节,是那“压在纸背的心情”。从修辞的角度看,作者通过一系列修辞手法来达成他散文的诗意,以及浸透、弥散其间的生命感。而从更深的层次来看,造就他语言的穿透力的是他独特的生命感觉,即他对生命尖锐的痛感和深沉的悲悯感,尤其是“齐物”感、全息感、生命与宇宙的共通感。     

易砚

“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”战国末期,燕太子丹率众宾客,白衣白冠送别荆轲于易水河畔。荆轲是去刺杀秦王。他自知身赴虎穴,不能生还,酒罢悲歌,昂然远行。千百年来,一首《易水歌》让荆轲赢得多少人的歌颂、赞美和崇敬,易水也由此名扬天下。而本篇要介绍的易砚,同样诞生在易水河畔,在中华文化中的地位,它恐怕比《易水歌》还要重要些,只是因其专业性而不被人们广为熟知而已。     

领导者如何实现批评的“软着陆”

<正>众所周知,人造卫星或宇宙飞船着陆时有两种方式,一种是通过减速,达到软着陆;另一种则是在着陆前就将探测数据送回地球上的接收站,然后以较大速度直接撞击地球或者其他星体。相比之下,第二种着陆带有破坏性。同样,作为领导者,在对下属进行批评时,要尽量让自己的批评"软着陆",才能最大限度地减少下属的抵触情绪,才能赢得下属的好感和尊重。否则,在批评下属时,不讲究方式、方法,一味地横加指责,不但不会顺利达到教育下属、促进工作的目的,反而会