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991.
对大学非英语专业的学生开设英文影视欣赏课程的目的不仅仅是让学生学习影视剧中的语言和文化知识,更在于改变学生对传统英语学习的观念,变被动学习为主动学习。英文影视欣赏的教学方法是选择合适题材的影视剧,对影视片的文化背景进行介绍并进行观影后的相关活动。在我国大学的专业英语教学中基本上都开设了英语视听的课程,但在大学英语的教学中引入英语影视欣赏教学的却屈指可数,英文影视欣赏课能让学生直观感受英语国家的文化,促进学生英语听说能力的培养。选择合适题材的英文电影和电视剧等音像资料让非英语专业的学生观看,有助于激发学生浓厚的英语学习热情和兴趣,提高学生的英语听说交流能力和增强学生的跨文化交际知识。  相似文献   
992.
近年来,高校权力腐败案件频繁发生,引起了社会的广泛关注。高校已经成为权力腐败的高危领域,迫切要求加强高校反腐倡廉工作。高校权力运行模式一般包括决策、执行、评价三个环节,要构建覆盖各个环节和全过程的权力运行监控机制,一是构建决策风险评估机制,对权力运行前实施风险预警;二是构建"三结合"的监控合力机制,充分调动各方面积极因素;三是构建"一述双评"的权力纠偏机制,实现权力评价的"三个转变"。  相似文献   
993.
运用地方文化育人是高校思想政治教育的重要内容和重要途径。高校要通过深入探究挖掘地方文化精髓,不断整合地方文化资源,把地方文化有机融入课堂教育教学、融入校园文化建设、融入社会实践活动,为改革创新高校思想政治教育找到新的切入点。  相似文献   
994.
与欧美发达国家相比,我国高校创新创业教育起步晚、积累少、模式雷同,大学生创新创业能力远未达到国家人才战略的要求。以重庆邮电大学为例,基于类型学的研究视角和学理基础,着眼于培养具有创业精神、创新能力的高素质拔尖人才,按照高校创新创业教育目标层次、服务对象、实施载体,构建了高校创新创业教育分层分级分类的全新模式。反思重庆邮电大学的实践探索,认为我国高校创新创业教育今后理应在准确定位高校创新创业教育、系统建立高校创新创业教育课程体系、大力拓展高校创新创业教育实践平台、科学构建高校创新创业教育管理机制等方面下功夫。  相似文献   
995.
康德在《纯然理性限度内的宗教》一书中,论述了人性中原初的善、人性中根本的恶、人的堕落、人的重新向善、道德寻求宗教等内容,尤其是康德"至善"的思想对牟宗三影响很大,牟宗三受到启发创作《圆善论》,重铸儒家道德理想主义。尝试通过梳理康德思想内涵,逐步引出牟宗三的圆教与圆善思想,从而发现此二者之间思想精髓的内在的一致性。  相似文献   
996.
自近代以来就已经开启的“中国梦”,在今天被从一个历史的新高度提出来,形成了未来中国社会发展的总体目标。这意味着在中国特色社会主义语境下,在改革开放已经行进了三十几年的今天,“中国梦”的实现已经具备了一定的基础,是可以期待的了。也正是中国特色社会主义这一前提,使“中国梦”具有了合规律性与合目的性的支撑。“中国梦”的合规律性,具体体现为它在性质上具有合理性和合法性,在方向上符合历史前进的趋势,在时间上具有可持续性,并且最终体现在它的实现是客观的、不可抗拒的。合规律性使“中国梦”从根本上具有了科学性。而“中国梦”的合目的性,则具体体现在它包含着合理的计划性,蕴含着强大的创造力,作为强大的精神动力可以指导实践、改造客观世界,同时,它可以指导人积极地行动。合目的性赋予了“中国梦”以强大的精神动力,只有做到合规律性与合目的性的统一,伟大的“中国梦”的实现才得以可能。  相似文献   
997.
河北省民营企业主体代际传承的主要模式是“子承父业”.在分析民营企业主体代际传承状况的基础上,剖析了河北省民营企业主体代际传承过程存在的问题及影响因素,有针对性地建议政府制定相关的引导政策.  相似文献   
998.
河北省钢铁产业循环经济发展现状调查研究   总被引:1,自引:1,他引:0  
2012年,钢铁产业进入生产经营的困难时期.为了解河北省钢铁产业循环经济发展状况,专门对河北省钢铁产业循环经济发展现状及河北钢铁集团典型企业——邯钢集团公司产业循环经济发展现状进行了调研,旨在发现钢铁产业循环经济发展过程中存在的问题,找出影响其发展的制约条件.  相似文献   
999.
邮储银行操作风险的内控分析及完善   总被引:1,自引:1,他引:0  
商业银行经营的是风险,为稳定市场,维护商业银行在公众心中的形象,金融监管当局采取多种途径对其进行严格监管,定期对商业银行进行现场或非现场检查。但近年来关于银行的大小案件只增未减,究其根源,多与其内部控制失效有关,商业银行内部控制工作是否健全、严密有效,是否能够达到防止错误和舞弊,将直接影响商业银行会计资料的真实性及经济活动的有效性。文章将从操作风险管理的角度分析商业银行内部控制的有效管理方法。  相似文献   
1000.
马克思群众主体观实际上是指人民群众自觉创造自己历史的主动性,它与马克思唯物史观高度一致,其立论根基就是唯物史观;马克思群众主体观不仅体现在人民群众是社会物质财富和精神财富的创造主体,而且体现在人民群众是社会变革的主体。  相似文献   
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