论地方性高校学科建设与学科梯队优化

学科建设水平的高低是高校办学水平的标志,学科梯队的优化是学科建设的关键。本文根据地方性高校的特点,结合学科建设的要求,探讨了加强高校师资队伍建设和学科梯建设的方法,并提出了如何最大限度发挥梯队总体效能和稳定师资队伍的策略。     

《屈大均全集》整理出版及《翁山诗外》校点小记

本文记载《屈大均全集》整理出版过程及出版全集的意义。从整理到出版长达13年之久，但终使一部湮没200多年的文化巨著得以问世。作者参与整理出版全过程，并对《翁山诗外》校点加以阐释。     

我国证券市场的信息披露法律监管问题

证券市场在经济发展中发挥着不可替代的作用,在国民经济中占据着重要地位。由于我国证券市场信息披露的不规范,致使内幕交易、操纵市场、欺诈客户等行为经常发生。为确保市场的健康发展,必须正确认识证券市场的功能定位,提高上市公司素质,完善市场运行机制,加强市场信息监管力度。     

传统的魅力与现实的诉求——从当下语境看儒学的意义

李春青认为,儒家文化并非不可分割的整体,既有其精华,又有其糟粕。对于今天我们应该做的首先是根据儒学自身的复杂性与我们的现实需求去分析它,然后以“择善固执”的态度去实践那些有价值的部分。郑伟认为,对于儒学来说,无论是将之一棒子打死,还是将之定为一尊,都是文化霸权的表现,既不能简单地抹煞它的时代意义,同时又应该提防其背后的意识形态化倾向。董阳认为,“读经”之争发生在2004年被称为“文化保护主义年”,读经并没有错,只不过不要那么功利,它的作用并非有其倡导者鼓吹的那般效果。让读经不再“主义”,让“运动”回到活动。     

历史的回顾和对21世纪河北省宗教研究的展望

河北省在对各宗教经籍、历史的研究和对宗教做综合的研究上有很长的历史与相当可观的成就。新世纪伊始 ,河北省各宗教团体在与社会主义社会相适应的前提下健康发展。面对“法轮功”一类的邪教扯起宗教的旗号招摇过市 ,社会各界不得不把细划宗教和邪教的区别提上日程。河北省社会科学院成立的宗教与反邪教研究中心为此开展了卓有成效的工作     

墨家的传《诗》版本与《诗》学观念——兼论战国《诗》学系统

《墨子》引《诗》与“汉代四家诗”各本相应篇章对校,有40%左右的语句差别、10%以上的字词差别,另外还有名称、章次、句次差别等,这说明在《墨子》成书与流传的战国时期,《诗三百》有多种版本在流传。墨家引《诗》,遵循着“以《诗》为史”和“以《诗》为训”的《诗》学观念,论《诗》时没有“以《诗》为教”的《诗》学观念;这与儒家解《诗》论《诗》时所奉行的“以《诗》为教”的《诗》学观念不同。由此可以看出,与儒家《诗》学观属于孔子开创的“诗教《诗》学系统”不同,墨家引《诗》解《诗》论《诗》所展现出的《诗》学观,应属于传统的“历史《诗》学系统”。     

基于闭环评价模式的高职高专教师评价指标体系应用模型研究

我国经济的快速发展,特别是经济增长方式的转变、经济结构调整和高等教育的大众化,为高职高专教育的改革发展提供了广阔的空间。由高职高专教师自评、学生和管理者评教、同行评议、综合反馈四个环节组成的高职高专教师闭环评价模式,从以往的总结性评价向过程性评价转变,加强了对高校教师评价的监控力度,全面地考查了高校教师教学与科研的实际情况,同时也能促进高校教师对自身教学不足的认识与改进。     

试论何光岳的史学研究

何光岳只有小学文化,已出版了《中华民族源流史》、《中华姓氏源流史》系列著作,达2058万字,对中华文化作出了重大的历史贡献,现为国家级有突出贡献的专家、湖南省十大优秀社会科学专家。     

令人忧虑的抄袭剽窃现象——从拙著《中国悬棺葬》的遭遇谈起

笔者的科研成果《中国悬棺葬》屡遭抄袭、剽窃,这是当今中国学术界和出版界流行的抄袭、剽窃之风较为严重的典型例证。为维护学术尊严和中国学术界的良好形象,我们呼吁全社会和有关管理部门加强制度建设,健全完善学术评审制度,从根本上遏制学术腐败的蔓延。     

2004年高校人文社科学报研究综述

2004年的高校人文社科学报研究,呈现出成熟的态势,学理性更强,研究方法更科学,注重调查研究,量化的、实证的文章多起来。论题主要集中在8个方面:学报编辑业务,学报编辑出版网络化,名刊工程建设与品牌创立,学报改革与发展,学报编辑主体,学报编辑与作者,学报评价体系,学报的功能与作用。