青少年家庭网络道德教育缺失研究

互联网的迅速发展给我国青少年的道德观念带来极大的影响,而青少年网络道德缺失问题也日益凸显。但相对应的网络道德教育却在很多方面还是空白,传统的家庭教育还未真正将网络道德教育纳入其中。为此,从家庭教育入手,分析造成这种现状的原因,并提出了针对培养青少年网络道德的家庭教育方法。     

我国家族式企业为什么会存在

“家族拥有”是我国私营企业的重要形式。本文着眼于经济、社会、文化和企业制度之间的相关性 ,考察这种特殊的企业组织形式的形成机理、合理性及其管理效率。作者认为 ,家族式企业的制度形式与组织行为以及与社会经济制度环境之间存在互动关系 ,中国传统文化规则与现代市场经济规则以及现代企业制度规则之间存在着相容性 ,我们从中可以找到富有效率的中国特色的企业管理模式。     

对人的不同界定与模塑:古代与近代人生哲学的比较研究

古代与的代的人生哲学具有明显的差异，主要表现在：关于人在宇宙中的位置，古代炫耀人得天独厚的优越性的同时，让天为人立法；近代依据进化论视人为一种高级动物。在生死观上，古代限于个人生死，近代通过精神遗传追求以国家、群体为寄托的精神不死。对于人的本性，古代与近代哲学都承认人有自然本性，但态度截然不同：一为蔑视，一为提倡。对于人的本质，古代归于道德性和知识性，近代承认知识智能、并弘扬社会群体。关于理想人格，古代具有圣贤情结，近代向往“新民“和英雄。     

国有股减持方案设计研究

为防止由于国有股减持导致流通股扩容,股市下跌,引起流通股股东集体抛股,进而引发金融危机的严重后果,在国有股减持时必须对流通股股东进行足额补偿。为维持股市的稳定,减持定价时采用“竞价配售”方案更加合理。为了使方案能顺利推进,应从国有股流通的组织制度建立、行业结构安排和公司治理结构的完善三方面创造国有股流通减持的基础条件。     

毛泽东、邓小平、江泽民论述生产力标准之比较

本文就党和国家三代领导人毛泽东、邓小平、江泽民在不同历史条件下分别提出的“生产力标准”加以比较研究。     

为师忧道不忧贫--追念刘乃和先生

刘乃和先生执教五十多年,将毕业精力都献给了祖国的文化教育事业,"为师忧道不忧贫"是她发自肺腑的心声,也是她一生的真实写照.刘乃和先生勤勤恳恳,兢兢业业,执著追求,默默奉献,淡薄名利,奖掖后学,甘于清贫,乐观豁达的不朽精神,值得所有"为师"者学习.     

云南彝族婚姻家庭生活方式的变迁——永仁县谢腊村彝族生活方式变迁研究

50多年来,永仁县谢腊村彝族婚姻家庭生活方式发生了前所未有的变化,婚嫁打破了传统血缘、民族和地域的界限,婚姻观念发生了根本性的变化。传统的多元化婚姻模式的传承,为现代谢腊彝族实施计划生育政策提供了良好基础,"养儿防老"观念日趋淡薄。谢腊彝族家庭结构以核心家庭和直系扩大家庭为主,婚姻礼俗中的当事人、父母、媒人的角色发生了转换,青年男女在婚姻中获得了自主权,家庭关系呈民主化趋势,妇女的家庭地位得到了明显提高。这种婚姻家庭生活方式有选择性地继承了传统、吸纳了现代文化,它对谢腊彝族社会生活方式乃至社会文化的发展有着重要意义。     

历世嘉木样家族考略

在政教合一制的藏族地区,政教领袖型的寺主活佛及其家族对于其所统领地区的社会历史产生较大影响。本文依据藏汉文史料,就安多地区历史上具有很高宗教地位和声望的拉卜楞寺寺主历世嘉木样活佛的出生原籍、家族背景、家庭成员及其生平事迹等进行了系统梳理,并将此作为藏传佛教活佛转世制度研究的辅助内容。文章最后总结:嘉木样活佛多数出自土官头人家族;嘉木样家族中多出转世活佛;嘉木样家族多与地方上层势力结亲联姻;嘉木样家族僧俗广泛参与寺院及地方的政教管理事务。     

当代社会老年人赡养支持网研究

面对老龄化社会的到来,越来越多的人提出走"养老保障社会化"之路.但目前这种建议和对策实施的效果如何?延续了几千年的家庭养老方式是否被社会养老模式所代替?就此进行了深入的探讨和回答.     

浅论新世纪创造性人才的培养

未来社会需要的人才应该是全新的创造性人才 ,如何培养创造性人才 ,是摆在学校和教育工作者面前的重大课题。本文从创造性人才与创造性教育的关系入手探讨了这一问题。