论清代下嫁外藩公主丧葬

清代满蒙联姻政策的实施，使清代公主大量下嫁外藩蒙古地区（现在东北），而这些公主死后又大多葬在藩地，因而东北地区有大量公主陵存在。近年来考古发掘几座公主陵墓，为我们研究清代下嫁外藩公主丧葬提供了实物资料，本文以这些考古资料和文献资料还原清下嫁外藩公主葬所、陵园、祭祀、停灵、葬法与葬具、葬式等问题。     

战国中晚期学术文化综合的类型与表现

战国中晚期文化学术思想的总结与综合成为历史的潮流,这种总结与综合表现出多种类型和形态:有同一学派内部不同分支思想的综合,有主于一家吸取它家思想成分的综合,有某专门领域学术思想的综合,有企图兼取百家构筑新思想体系的综合。此外,尚有超越于学派之上以政治实用主义的"王治"为主旨,兼摄诸子、融会百家的先秦杂家的综合等等。诸子百家各学派及其著作分别代表了不同的综合类型和形态。这种总结与综合,一方面是对整个先秦时期文化思想学术成就的重新梳理,另一方面是在前所未有的大一统历史形势下文化学术思想重新建构的初步尝试。     

另一种和亲——也谈中唐以后公主下嫁藩镇问题

唐代中晚期,政局糜烂,内外交困。唐朝政府在不断对外采取和亲政策的同时,更频频地将公主下嫁到各个藩镇,以求取国家内部的表面和平。这种政治婚姻,是另一种意义上的和亲。但和亲本身是否有效,更多地决定于政权双方的实力对比,所以,唐朝政府对各藩镇的“和亲”政策,并没有收到预期的效果,最终以失败告终。     

The three worlds of emigration policy: towards a theory of sending state regimes

Migration theory has historically dismissed the role of sending states in labour migration, with theories grounded in social and economic mechanisms that left little room for political interventions. The theory was supported by evidence from major cases, like that of Mexico, in which sending state policies were understood to be either altogether absent, or overridden by other processes. However, migration flows have changed significantly in the neoliberal era, and these changes have produced different policy orientations among sending states. Many sending states – the Philippines is a prominent example – now have explicit migration management policies that are geared towards promoting and facilitating particular types of labour migration. Even sending countries without such programmes have policies to manage relations with their diaspora, whose remittances now play critical roles in their economies. Drawing from primary case studies of the Mexican, Moroccan, and Philippine cases, with additional evidence from a number of key cases, I propose a tripartite typology for theorising sending state interventions in labour migration.     

中国文明与国家起源研究中的理论探索(续)

文明和国家起源的问题既是考古学的实践问题,也是理论问题。因而理论上的推进和创新是至关重要的。笔者对于文明与国家的概念、标志,中国早期文明与国家形成的时间与空间,中国文明起源的过程与路径,中国文明与国家起源的机制等问题,梳理了学术界已有理论观点中的贡献与局限,也阐述了笔者自己近20年来所进行的有关的理论探索。     

当代民族主义理论范式浅析

随着世界历史的不断向前推进,全球各少数民族与民族国家间的交往越发密切,民族问题成为21世纪决定民族存亡及国家发展的关键问题.自20世纪60年代以来,民族问题就引起了学界的诸多关注,对民族理论的界定各有侧重,总结梳理现有民族理论研究成果,对进一步深入民族理论研究,解读民族国家的政治合法性具有重要的理论和实践意义.     

ESTIMATING COMPONENTS IN FINITE MIXTURES AND HIDDEN MARKOV MODELS

When the unobservable Markov chain in a hidden Markov model is stationary the marginal distribution of the observations is a finite mixture with the number of terms equal to the number of the states of the Markov chain. This suggests the number of states of the unobservable Markov chain can be estimated by determining the number of mixture components in the marginal distribution. This paper presents new methods for estimating the number of states in a hidden Markov model, and coincidentally the unknown number of components in a finite mixture, based on penalized quasi‐likelihood and generalized quasi‐likelihood ratio methods constructed from the marginal distribution. The procedures advocated are simple to calculate, and results obtained in empirical applications indicate that they are as effective as current available methods based on the full likelihood. Under fairly general regularity conditions, the methods proposed generate strongly consistent estimates of the unknown number of states or components.     

中国文明与国家探源的思考

通过中西学术传统背景和当前研究现状的比较 ,文明与国家探源研究的传统与目标、文明与早期国家的科学定义、理论阐释和科学通则研究的意义的讨论 ,以及考古学研究的最新进展状况 ,可以得出 ,中国的文明与国家探源必须跳出历史编年学的窠臼 ,消除“国情不同”的成见。考古记录和文献是不同的研究材料 ,不应将考古发现印证史籍记载看作是研究的最大成果。我们要从科学观念上做根本的改变 ,从人类社会发展的整体框架来研究中国文明和国家起源的独特轨迹     

革命派与改良派关于"黄帝子孙"称谓的歧争

改良派认为“黄帝子孙”是包括满族人在内的全体中国人的代名词 ,革命派认为“黄帝子孙”是汉族人的同义语 ,这是双方民族观念和政治主张的差异造成的 ,其实质是要不要进行排满反清革命。改良派对“黄帝子孙”称谓的认识比革命派更符合历史实际 ,但革命派倡导的反清革命却比改良派主张的君主立宪更顺应时代需要 ,故而革命派在歧争中占据了上风。这场歧争促进了反清革命的胜利 ,同时也使“黄帝子孙”称谓发生短暂错位。辛亥革命后 ,革命派放弃了对“黄帝子孙”称谓的错误认识 ,使其重新成为中华民族全体成员的代称。     

论燕赵文化视阈中的河朔诗派

河朔诗派是明清鼎革之际崛起于燕赵大地的诗歌流派。燕赵大地厚重的人文历史和多彩的自然景观所构成的统一的文化环境,孕育了河朔诗派的诗歌情怀,确立了河朔诗派的诗歌生命基调,熔铸了该诗派愤激而和平的诗学特征,使其以独特而鲜明的地域特色成为清初北方影响最大的诗歌流派。