"经济人"效用内涵演化追溯、批判与反批判思考

"经济人"假设是西方经济学逻辑分析的假设前提,是整个西方经济学大厦的基石,自从其诞生以来伴随经济学不同流派乃至其他学科的批判与反批判而不断演化.其中,"经济人"的理性即追逐效用最大化之"效用"较古典政治经济学愈来愈狭窄,走上了物质化的不归路.解决"矛盾",或拓宽效用内涵与变量系统(建立广义效用函数),或进行工具主义方法论辩护,或坚持效用固有内涵,认定其作为工具性假设的必要性、科学性,承认其应用范围的限制性及局限性.在经济学帝国主义的现实下,坚持效用内涵似不合时宜,拓宽效用内涵可以获得万能的解释力但实际上陷入了无用论的境地.解决这一难题的关键在于区分经济学研究的不同视角,从而需要各自的效用内涵.     

苏格拉底正义思想解读

苏格拉底从培养个人道德出发来阐释正义,寻求德性在实践上与生活的内在一致性;他以美德为知识,把德性因素注入到正义观念之中,赋予正义内在伦理性的内涵,从德性和智性中来寻求把握,通过个人自制伦理的方式获取正义,并以法的形式维护正义。     

关于平面对称紧凸集不等式

本文简论平面对称紧凸集不等式问题,引伸Favard不等式,对不等式中的相关常数给出两种证法。     

多方发挥物理实验教学的职能作用

当前我国医学教育中物理实验教学存在弱点:对物理教育不重视,实验条件差,仪器、设备陈旧,实验选项过时,实验课时少.针对存在的问题及现状,在现有的条件之内,我们提出了物理实验课的改进措施:认真做好实验准备,发挥教师的主导作用,督查学生亲自动手,利用现有仪器设备,不断改善实验条件,重视教学情况的反馈信息.     

On concurrence of several linear regressions and applications to problems of enzyme kinetics

In comparing several regressions E(y_ij) =α_i + β_ix_ij i = 1, 2, ..., k, j = 1,2, ..., n_i, researchers are generally interested in the following five problems: whether they have (1) equal slope, (2) equal intercept, (3) coincidence, (4) common intersection on X-axis, and (5) common intersection on (X,Y) - plane. Problems (1) - (3) can be put into the framework of the general linear hypothesis and the F-test can be used. However, problems (4) and (5) cannot be put into the general linear hypothesis because they are ratios of parameters. Hence, in this paper we consider the generalized likelihood ratio test for hypothesis testing. An application to an enzyme kinetics problem in Aniline Metabolism is demonstrated     

On the maximum number of constraints for s-symbol balanced arrays of strength t

Several upper bounds on the maximum number of constraints for s-symbol balanced arrays of strength t are given. Some bounds derived here include the results obtained by Rafter and Seiden (1974), Chopra (1982, 1983) and Saha, Mukerjee and Kageyama (1983).     

基于贝叶斯图模型方法的投资组合决策

提出基于贝叶斯思想的图模型结构检测方法:首先给出精度矩阵新的参数化方法,且通过MCMC方法给出算法设计,最后将该图模型方法应用于中国证券市场,研究在牛市和熊市下证券市场六大板块之间的条件相关性.实证结果表明:牛市和熊市下的行业板块图结构存在显著差异,熊市似乎有着更强的相关性.     

主体在“忧患意识”中觉悟

牟宗三建构的道德形上学是以儒家传统的主体性为理论支点,而这种道德主主体性真正奠基于主体在“忧患意识”中的觉悟,忧患意识是在对人的忧患负责中形成的,主体的觉悟意味着责任意识的产生。从原始的本能到主体的觉悟,以“心性”范畴为核心的道德哲学成了中学文化的主流,这也是现代新儒家以“道统”自居的理论依据。