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1.
老舍的短篇小说《歪毛儿》模仿了英国近代作家贝尔斯弗德的奇幻小说《恨世者》,但在立意和表现手法上进行了若干改造。贝尔斯弗德《恨世者》的主题是“恨世”,而老舍《歪毛儿》的主题却具有多义性。《恨世者》的主人公是个大智若愚的“隐者”,而《歪毛儿》的主人公充其量只是个徘徊于“敷衍”与“硬拐硬碰”之间的“畸零人”。老舍不赞同“恨世”,而主张用宗教的人格教育作为济世救人的手段;他认为,若能以耶稣外圆内方的人格为楷模,人们也可能在纷乱的现世中“得到许多许多的自由”。 相似文献
2.
建安文人的忧患意识主要有两点一是忧世不治,忧民多艰;二是人生苦短的哀叹,超越生命的感叹.他们以文学作为反映社会现实的载体,积极干预生活,唱出了慷慨激昂的时代强音.建安文人不仅饱含强烈的忧患意识,在时代的背景之下,他们还有或隐或现的人格重建.本文也将对其动因和特质进行诠释. 相似文献
3.
4.
王飞燕 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,(Z1):213-215
针对目前学生对学习政治课不太感兴趣这种低效性的现状,提出应从加强教学情趣性、激发学生学习积极性、发挥学生的学习主动性及培养学生自学和解决问题的能力四个方面入手,对政治课进行改革. 相似文献
5.
那顺布和 《内蒙古民族大学学报》2006,12(3):81-82
从大学教育的目的出发,探讨了大学教育对大学生人格建构的重要性。大学生人格建构与大学教育、课程设计、教师专业及人格有着密切的关系。大学教育是人格建构工程,教师是灵魂建筑师。因此大学教育应重视大学生的健全人格的培养。 相似文献
6.
<正> 郑培民同志是广大党员干部学习的好榜样,是新时期领导干部的优秀代表。在全国各地认真贯彻落实胡锦涛总书记关于学习郑培民同志重要批示的时候,湘西自治州各族人民更加怀念培民同志,在全州掀起了学习热潮。学习培民同志就是要学习他心系人民群众,始终坚持执政为民的先进事迹;就是要自觉实践 相似文献
7.
严监生是一个有着丰富个性的文学典型,与科举文化有深刻的联系。他处于一个迷科举重功名的社会文化语境中,也存在于一个写儒林以异化与扭曲的文本语境中。他也是一个被科举文化扭曲了人性的人,其慷慨又吝啬的矛盾行为取决于他自视低下,胆小谨慎的卑微人格。 相似文献
8.
2001年,清华同方文化传播公司要拍摄一部“100位对人类有重大贡献的科学家”的专题片,我有幸间于导演之列。第一批选定对象中就有袁隆平,他是湖南的,我也是湖南人,自认非我莫属。其实我非要把他争到手,还另有原因:湖南中国杂交水稻研究中心党委书记、副主任老全是我湘西老乡,也是袁的得意门生。因为同乡之谊,他答应尽力协助安排。我随即赶赴长沙,接待我的魏干事告知,袁隆平到省里开会去了,明天即可安排拍摄。我暗自窃喜,以为大功成矣!然而不曾想后面的事,遭七周八折,喜怒丛生,轶趣横呈。当天晚上,全主任带我去袁隆平家做礼节性拜访,我也想和… 相似文献
9.
10.
《民法典》第9条所表达的"生态原则"并非对传统民法原则的简单增补。传统民法构建于行为中立性的假设之上,19世纪末的社会化运动和20世纪晚期的环境考虑虽然极大限缩了这一假设,却没有从理念上根本摒弃它。在生态原则引入风险预防的思想后,民法开始承认行为的前因后果、社会和生态影响也是行为的一部分。权利人不但有了更高的注意义务,甚至在一些情况下还有了保护和恢复生态的积极作为义务,并承担历史责任。同时,利用人格拟制技术把自然物承认为权利主体的做法也表明,生态具有了独立于任何个人或集体之利益的保护价值。法律的适用者在个案权衡时,不能仅考虑不同社会行动者的利益,也必须考虑生态保护利益。所以,生态原则本身具有独特的规范意义,无法为其他民法原则所涵盖。 相似文献