论马尔库塞技术概念的本质

马尔库塞的技术概念的本质是社会批判.宏观上来看,这一结论来自于以下两位技术哲学家的论述:卡尔·米切姆和E.舒尔曼.米切姆把技术哲学分为工程学的技术哲学和人文主义的技术哲学,他把马尔库塞作为与他们不同的一种类别,归为技术的社会批判传统的一部分;舒尔曼把技术研究分为超越论者和实证论者两个类别,马尔库塞并不属于其中的任何一种,他也是把马尔库塞看成是社会批判的技术类型.微观上看,马尔库塞技术概念的"社会批判"本质的具体体现是人道主义或人文主义特征.马尔库塞技术本质的定性对当今的技术问题的研究具有重要的价值.     

牛头宗法融禅学思想探析

牛头宗是早期中国禅宗的重要一支,作为该宗的初祖,法融以般若真空为本的禅学思想,不同于菩提达摩一系以妙有融摄真空的理路,在中国禅宗史上具有独特之处。通过对其传世文献《绝观论》与《心铭》的梳理,明确其禅学思想的核心要旨在于“道本虚空”、“无心合道”,其“无心用功”、“绝观忘守”的修习方法,以及“无情可成佛”、“凡圣亦不二”的佛性思想,无不体现了其对三论宗义学思想的继承和发扬。     

新时期信访问题的制度、成因与法治化逻辑机理分析

结合我国公民民主权利日趋完善的现实情况,积极采取“拿来主义”,借鉴各地各部门信访模式的有益经验,参考国外及地区健全的公民诉求机制,对信访制度中不适应现代社会发展的不合法、不合情、不合理的部分进行改革。但是改革的基本思路是必须符合法治的内在要求,从大方向把握信访制度改革的基本方向、目标和手段,明确信访制度近期目标和远期目标。此外,应积极发挥群众对司法和行政权力的监督作用,打造阳光政府,让权力在阳光下运行,推动我国民主化建设的进程。     

语文教学中教师的导读与学生自读

教师导读与学生自读相结合，不仅是教学方法的改革，而且客观地反映了课堂教学的基本规律。当代教学论，把教学看成一项系统工程。而教学目的是第一要素。传统的教学方式重在讲课文，教学目的偏在知识方面。在知识与能力的关系中，知识是获得能力的前提和基础，而能力则是知识的进一步发挥和灵活性的运用。语文课具有工具性和实践性，学生只有具有运用语言文字的实际能力，才能正确的理解别人的语言，表达自己的思想。因此，语文教学不仅让学生掌握语文知识，还应着重进行自读训练，培养自读能力。     

元话语研究：回顾与思考

＂元话语＂是近年来颇受语用学、话语分析及语言教学领域青睐的一项研究课题。国内外众多学者从不同角度对其进行了研究,取得了令人瞩目的成果。从定义、功能、分类、理论研究和实证研究等方面揭示元话语研究现状及存在的问题,以期对该领域的深入研究提供启示。     

明朝前叶全国律师分布情况考

明中叶以前,尽管律寺被裁撤,但丛林的传戒活动并未中断。全国南有杭州昭庆戒台、北有京西戒台寺戒坛均属官定的传戒中心,丛林中有个别戒行高超、德可堪众的僧人被朝廷遴选至此,他们演习戒法,开坛传戒,成为当时的律仪表率。     

毛泽东与马尔库塞科技观的差异性

在分析毛泽东的科技观、马尔库塞的科技批判理论的基础上,论述了两人的科技观在四个方面的不同:出发点和社会背景的不同;发展科学技术所依靠的主体不同;对未来科学技术的出路的看法不同;对科学技术和政治的关系的看法不同。两个人的科技观的本质差别在于毛泽东试图走入科学技术,马尔库塞则试图走出科学技术。     

禅门牛头宗传承法系考

兴盛于中晚唐时期的江东牛头宗是与东山法门一脉相应的禅门宗派,对这一宗派的深入研究,有助于全面地了解早期中国禅宗的发展历史.本文从现存的历史文献入手,对牛头宗传承法系中所关涉的历代宗师进行系统的梳理、考证,指出被后世判为定说的早期牛头宗师间并无直接的师资传承关系;进而指出牛头宗传承法系的建立,是弘化于江东牛头山一代的牛头禅师回应同时代的东山法门一脉,并获得禅门正统性的一个重要体现.     

基于政策过程的中国环境问题研究——海外学界的视角

环境问题已成为海外中国研究新热点。作为世界第二大经济体和国际社会负责任的成员,近年来中国大刀阔斧改革以应对环境挑战,国内环境治理成效显著,在国际气候合作中发挥无可替代的建设性作用。海外学界对中国环境问题的基本评价总体向好,他们将环境政治学和中国研究界流行的、不同于环境科学的假设带入了中国环境问题研究中,强有力地塑造着后续研究的基本问题意识和研究视角,大都围绕政策过程展开对中国环境问题的考察,以自上而下、自下而上及政策网络视角讨论了官僚组织、执行鸿沟、社会参与、透明度与问责、政策共同体、伙伴关系等主题。海外已有研究对于中国环境治理实践以及讲好生态文明建设的中国故事有一定启示,局限在于尚未基于中国经验形成成熟的新理论或探索抽象政策过程的一般规律,亟须本土学者以清晰的中国问题意识、更加自觉的中国立场加入对话。     

儒佛并重而归宗于儒——马一浮先生的儒佛观

儒佛问题是马一浮学术体系中的一个重要问题,对于全面了解其思想面貌具有不可忽视的作用。马先生的儒佛观有其内在的理路和现实的考量,是在权衡、评判各家学说得失,基于人的现实状况之后得出的结论。它既避免了好高骛远的弊端,又指明了修行的最佳路径,从而在理论之中寄托了现实关怀。了解这一思想,对于从本质上把握各家学说以及中国传统学问的真精神,具有积极的作用。