人生之牌

正人在前进的路上就是两件事,前进和拐弯。前进需要勇气,拐弯需要智慧。爱因斯坦曾说:人的最高本领是适应客观条件的能力。达尔文说得更透彻:适者生存。从每个人成长的轨迹来看,人生天地间,路路九曲弯,从来没有笔直的。人生的目标,在于向前,也在于拐弯。人生的成长,在于学习,也在于经历。人生的修养,在于顿悟,也在于静修。人生的态度,在于进取,也在于知足。人生的标准,在于看高,也在于适合。人生的     

定量投资与定性投资对比分析及实证研究

我国证券市场经过十多年的发展,市场规模不断扩大,市场创新不断深化,市场信息披露不断完善,市场与国际接轨的速度不断加快。在这种情况下,价值投资理念逐渐深入人心。随着投资观念的变化,相对于依赖投资人能力、经验来进行投资决策的传统定性投资方式,投资界引入了国外成熟的主要依据数量模型计算得出投资决策的定量投资方式。本文给出了定量投资的概念、量化基金的分类,回顾了量化基金的发展史,并在此基础上,将其投资流程与传统定性投资基金进行比较分析,从而得出定量投资的优势,使人们对量化基金及其投资策略有一个比较清晰的认识。     

翻译批评的理论思考

本文讨论了翻译批评的定义,并认为翻译批评可划分为译本批评和译事批评,且应区分翻译的标准、翻译评估的标准和翻译批评的标准。     

中国穆斯林研究之回顾与展望──民族研究所及其遗产

所谓中国穆斯林，是指在9～10世纪（唐宋时期）后，自西亚移居汉土（Cathay、Chin之地）的穆斯林，这些伊斯兰教徒同时又以传播伊斯兰教为其主要目的，且历史性、阶段性地完成了以汉语为母语的过程，从而形成的中国穆斯林民族。故将其信奉的伊斯兰（宗教与制度）称为中国伊斯兰，通称回教。有关这个用语，在“中国”或者是“‘中国的’穆斯林、伊斯兰”中，概念已被加以区别。因为在中国境内，还有维吾尔、哈萨克、撒拉等穆斯林及其伊斯兰的存在，而这些民族都是属突厥语系的民族。与此相对，我所说的中国穆斯林，是以汉语作为其母语的，是…     

撒里畏兀的历史发展

Ⅰ.历史记载中的撒里畏兀裕固族是中华人民共和国的少数民族之一。他们是中世纪的撒里畏兀(Sar(?)gh Uyghur)的后裔,居住在甘州附近的南山及甘肃的肃州地区。裕固族原先叫作撒里畏兀,截至1982年,他们共有人口10500人。这个少数民族的历史意义在于,他们很可能是鄂尔浑回纥的后裔。回纥政权在公元840年因叶尼塞黠戛斯军队的入侵而崩溃。     

论海登·怀特的后现代主义叙事学对新历史主义小说批评的意义

海登·怀特的后现代主义叙事学对评析新历史主义小说的真实性问题有多方面的启示,包括历史话语自身的虚构性,历史真实性包含的主观因素和不稳定性,以及历史真实性与文学再现模式和意义揭示相关等.借助怀特的理论,本文认为,新历史主义小说在精神实质上质疑传统历史的真实性和颠覆传统的历史观,其历史真实性很薄弱,在文学真实性方面则有重要贡献.     

智教幼儿

我那胖小子,出生没几天,抱着时便要不停摇晃,不然就啼哭不止,露出调皮倔犟的性格端倪。果不是嘛,后来给他取名吴迪,当然或多或少含有“无敌”的谐意;但谐意毕竟是谐意,小家伙却在周岁多刚会说话的时候,当有人问起叫什么名字,就小手一举,狂妄宣称“天下无敌”。举两个他任性的例子。偶遇小家伙不愿意洗     

缅甸掸族的新年——泼水节

泼水节来临前的德保月,人们就为德固月的送旧迎新事宜忙碌起来。大家争先恐后购买节日必不可缺的榕树瓶、迎岁瓶、孝敬和尚和父老长辈的物品、占星师或医师用掸文写的新年贺词等年货。缅族的新年贺词是用白话文写的,而掸族的贺词是用特定的     

“托于诸侯”和“托于私门”——略论战国养士之道

由于养士之风在战国的普遍盛行,这样,"托"便成为战国士人在"仕"、"隐"之外的一种重要的生存方式."托"包括"托于诸侯"和"托于私门"两种.养士的权贵与寄食的门客之间有着复杂的"报"-"施"关系.本文尝试着梳理这一中国历史上有所本源的复杂关系.     

对宁夏回族的行为心理学分析

一、导言笔者最初是在2004年3月与进行共同研究的爱知大学的同事高明洁先生一起访问了宁夏回族自治区。在访问期间,由宁夏回族自治区社会科学院马平先生陪同对清真寺进行了重点考察。为此,通过对回族进行的现场观察,我不仅掌握了有关中国回族和伊斯兰的一些知识,同时还获得了能与宁夏回族自治区社会科学院的学者同仁们进行交流的非常宝贵的机会。此外,在此行结束返回日本之后,还在爱知大学听了正在日本访问的宁夏回族自治区社会科学院吴海鹰院长作的“回族对中华文明之贡献”的报告。本文的题目是《对宁夏回族的行为心理学分析》。在这里必…