文化守成与制度更新

自从百余年前国家溃败以来、我们的文化传统便受到严重的挑战。陷入文化的危机。危险来自两个方面：一面是对传统失去信心和耐心的所谓全盘西化派，     

文化研究方法论

本文认为,文化研究的方法是一种区别于科学方法的分析诠释方法。它把文化设定为人的创造物,是人的意义系统而非物质事件,因而更加敬重人的主体性和人类尊严。文化不能预测,不能控制,不能改造,更不能革命。文化的演化,只能在理解、互动、交流中自然发生。分析诠释方法既强调分析所具有的清晰的逻辑形式对于理解和诠释意义的必要,又以诠释对文本的价值、意向、意义等深层把握,补足逻辑的有限性和不完备性。它们互补互斥,并在张力中达到既保存文化的固有价值、否定人为的改塑,又提供一种文化自然演化的条件的目的。     

强迫吃辣椒

1949年以后，北京原有的大饭庄已经或继续凋落，余下的如同和居、同春园、谭家菜、鸿宾楼、全聚德、丰泽园、森隆、东来顺等，零零落落，不成体统。此外就是北京饭店、民族饭店、和平饭店、华侨饭店内的中西餐厅，以及东安市场内的和平餐厅、森隆、吉士林、南长街的欧美同学会等西餐厅。中等饭馆如华宫（西餐）、康乐、五芳斋、烤肉宛、烤肉季、沙锅居、峨嵋酒家、又一顺、南来顺等，     

“经济人”假设与结构性暴力——再论社会暴力的蔓延与消解

西方的自由主义，自有其历史及当代语境。英国古典自由主义的一个神话，便是所谓人类理性自然趋利。这种思想主张人类理性自然地抉择自我的利益。虽然亚当·斯密在伦理学中主张同情是美德的基础，但他认为在经济活动中人必然追求利润。在这里，他根本忽略利益以外的其他可能动机。“每个人不断致力于找到他手中的资本之最有利的操作之途。“资本的最有利之途便是生产和出售市场所需的商品，因此经济人为了自身的利益，受一只“看不见的手”之指引便自然地贡献于社会的繁荣和发展。哈耶克对这个古典命题的贡献，是以大量篇幅论证经济、社会的“不平等”乃是自由和社会进步的必要条件（The Constitution of Liberty，Chicago，1960，chap．3，“The Common Sense of Progress”et Passim）。     

关于中国文化心理与全球化

我今天讲的题目是:<中国文化心理与全球化>. 在当今世界,全球化是一个总的趋势,哪一个国家如果不能融入到全球化之中,就没有太大的发展余地.我们国家要怎样去适应全球化的进程,这是我国所面临的一个重大问题.如果在经济上全球化,则国内的各种体制势必与国际准则一致化.     

生命的价值

1922年3月19日,也就是<阿Q正传>脱稿三个月之后,<晨报副镌>刊出周作人的评论文章<关于(阿Q正传)>.其中的点睛之笔,是论断阿Q为"一个民族的类型""缺乏求生意志,不尊重生命".此文是鲁迅过目而且首肯的,故对于阿Q的断语,特别值得注意.如果阿Q是民族的类型,而阿Q的致命伤是不尊重生命的价值,则鲁迅对于我们民族的根本弱点之评价,也就是缺乏生命价值的醒悟了.阿Q是不是民族的类型,固然难以论定,然而他确是现代文献中的一个重要参考系,民族的一面镜子,恐怕不待言吧.     

关于中国文化心理与全球化

我今天讲的题目是:《中国文化心理与全球化》。在当今世界,全球化是一个总的趋势,哪一个国家如果不能融入到全球化之中,就没有太大的发展余地。我们国家要怎样去适应全球化的进程,这是我国所面临的一个重大问题。如果在经济上全球化,则国内的各种体制势必与国际准则一致化。经济运作遵守国际准则,不仅需要政治、经济、法律等体制的保障,而且需要契约精神、秩序原则、公平诚信、科学态度、效率至上等一系列与市场经济相适应的社会习俗和文化风尚,从人的内在需要来推动人们的经济活动。这里便出现文化适应的难题。对于西方社会来说,这一切皆是…     

中国的理性思维

在一个社会的文化语境中，理性思维是否成熟，对于社会的效率，经济、政治、文化的发展，尤其是科学的前景，皆有重大关系。由于“理性”是由西方输人的观念，故研究中国的理性思维，便不得不探讨西方语境中“理性”的涵义，并对中西文化里的理性观念及其思维方式进行某些比较研究。“理性”的现代用法理性（reason，ratlonallty，re。oun，raison．ratio－nallte，ratlonalltaet）源于拉丁文ratio的受格ratlonem，为假借义。ratio源于动同reor，原义为“计算”。reor的语源不详，可能与希腊文ak，1（美德）、梵文rta（正确）、古高地德语re…     

普世价值与中国文化复兴

人类历史是在不同地域由分散的种族发展起来的，已经形成颇不一致而又各放异彩的民族文化。每个民族的文化，便是该民族生于斯长于斯的安身立命的家园。文化价值有层次，处于底层的是制度价值，它体现社会的制度安排，包括生产方式、政治制度、法律制度等；处于高层的是精神价值，它体现社会的生活方式、宗教信仰、风俗仪礼之类。     

食之美

“文革”前不久，我偶尔到宣武门内的烤肉宛吃饭，坐在大厅里，离大门不远。厅内靠北墙有一个颇大的白案子，一位师傅正在烙烧饼。他用擀面杖在案子上敲打的鼓点，引起我的注意。那韵律清脆，嗒——嗒，嗒——嗒，嗒嗒，嗒嗒——!同时，他的脑袋轻轻颠动，两脚也轻轻舞动，那种悠然自得、轻松愉快的劲头儿，着实令人心情一爽。我心里不由升起一种敬意。在我面前的，不仅仅是一个厨师的工作，那是真正的“艺”!我能感受到，那是一种生活态度，是在日常生活中常常发现美，