试论微格教学训练的不利因素及克服的方法

微格教学作为对高校师范生和在职教师掌握课堂教学技能的一种训练方法,在不同层次的学校或教师培训机构,由于设备条件、课程设置、学生素质等因素的不同,训练的情况也不尽相同.尤其是在这种训练方式还没有被充分利用起来,或者仍处于尝试阶段的时候,便不可避免的存在着这样或那样的问题.本文仅以汉语言文学专业2000级学生的微格训练情况为例,谈谈我校师范生进行微格训练的不利因素及克服的方法.     

逆水而上的石兽

早年间,沧州城南有一座临河的寺庙,庙门口有两尊石兽每天迎送着络绎不绝的香客。一年发大水,山门倒塌,两尊石兽被水卷入河中,寺庙自此香火冷清。十几年后,地方官府张榜让百姓集资,要重修寺庙。寺庙及庙门修好后,才想到当年那两尊石兽。于是官府又发动百姓向河的下游寻找当年被大水冲走的石兽,却无论如何也找不到了。有村民建议,为何不向上游找找呢?众人皆笑。笑归笑,既然下游没见石兽踪影,那只好向上游碰碰运气了。结果竟在离寺庙一里地左右的上游觅得。原来因石兽自身重量较大,被大水卷入河中后停在了河道内。华北平原多沙质土地,河水冲不…     

“世界”遗产——超越文化民族主义

20 0 1年 1 1月 2 1日召开的联合国大会通过了将 2 0 0 2年作为联合国文化遗产年 (UnitedNa tionsYearforCulturalHeritage)的决议 ,这是因为2 0 0 2年是《世界遗产条约》缔约 3 0周年的时候。在《世界遗产通讯》2 0 0 2年 3 /4月号 (总第 3 4期 )上 ,刊载了联合国教科文组织 (UNESCO)总干事长松浦晃一郎的纪念文章 ,文章的开头就谈到了喀布尔博物馆 ,“在历时 2 0余年的战乱中 ,荒废的喀布尔博物馆大门上 ,数日前不知是谁贴上了这样的格言‘只有文化的生存 ,才有国家的生存 (Anationisalivewhenitscultureisalive .)’。这一具有象征…     

为什么要研究回儒世界观?(一)

大约15年前,我和威廉.柴提克(William Chittick)以及我们尊敬的同行杜维明教授开始研究回儒文本。从那时起,我们就和中国研究伊斯兰教的学者和学生们往来甚密。显然,很多中国学者并不认为回儒学说与伊斯兰主流学说是一脉相承的。这很可能是因为20世纪的某些事件中断了回儒思想的传播。由于维持其宗教传统的教育体制不复存在,中国穆斯林不得不重新学习自己的宗教传统。他们主要依靠外部资料,而且     

外国领导是怎么炼成的

具有个人魅力的领导人往往能使人对其忠诚,但并不是每个社会都需要一个个人魅力型的领导人,在非洲和一些拉美国家,个人魅力甚至会起到负作用。在没有个人魅力的时候,只要你付出更多的努力,也能成为一名优秀的领导人。     

她与麻风病无缘

麻风,在科技不发达的旧时代.是比恶魔还可怕的绝症.有些地区常常把麻风病患者推进烈火中烧死、装入牛皮袋中暴晒或赶进深山喂狼.所有这一切残酷的手段,都是为了不让麻风病传染他人.但是,她却与麻风病无缘.1924年,外国传教士在四川甘孜州境内的山谷     

越南文学的主体性与“第三世界民族寓言”——马克思主义文论的当代解释

从越南文学史来看,詹姆逊提出的"第三世界民族寓言"的实质在于强调第三世界民族文学的主体性,是世界文学时代马克思文论的新观念。"寓言"首先是第三世界国家民族文学话语特性的象征,也是其主体性的表征。越南13世纪起的"字喃文学"到20世纪现代文学的各流派,都是在建构民族文学主体性的话语。其次,"寓言"是对第三世界文学的总体性特征的描述,也表达了各民族主体性的核心价值观念,"第三世界"总体性与世界文学有同一性也有独立主体特性,两者并不冲突。最后也要说明,用后精神分析的"政治无意识"、"力比多"等话语范畴是詹姆逊个性话语的表述,并无亵渎第三世界文学的含义。     

我国公务员行为道德规范体系的分析与构想

构成公务员行为规范道德基础的是应用伦理学,公务员行为规范的伦理价值目标是服务人民、忠于国家和宪法、诚实守信。公务员行为道德规范的制度建设应该包括:公务员财产申报制;公务交往规范及接受馈赠的限制;设立行政道德委员会,以保证公务员伦理规范的实施。     

交通影响分析中的需求量预测方法探究—以宜昌市猇亭区为例

在交通影响评价的过程中,背景交通需求预测是不可或缺的环节.我国中小城市由于建设程度较低,基础数据常常较为缺乏,难以按照常规发展模式根据现状交通预测未来年限内的背景交通,从而计算交通需求.该文拟探讨此种条件下的交通需求预测方式,并以宜昌市猇亭区某建设项目交通影响评价中的需求预测模块为例,沿用四阶段法模型,并参考建设项目交...