能动性散论

由洛克肇端并经康德系统阐发的能动性问题是哲学领域的重要问题。经过多次哲学大讨论,我国大多数专家学者对这个问题比较认同的看法是:能动性为人所特有,并且可称之为主观能动性。本文认为,从能动性的哲学意蕴看,不仅人具有能动性,而且物也具有能动性,但人的能动性与物的能动性有本质区别,人的能动性等同于主体能动性,但不能称为主观能动性。     

意志的认识论意义探析

人的精神活动是知、情、意的统一体 ,从事认识活动的主体的意志品质对认识活动及其成果起着重大作用 ,主要有定向作用、控制作用和调节作用     

我国高校人文素质教育课程设置的问题及对策分析

<正>一、人文素质课程设置的目标所谓人文素质,从广义来说指一个人成其为人和发展为人才的内在精神品格,宏观方面汇聚于作为民族精神脊梁的民族精神之中,即爱国;体现在人们的气质和价值取向之中,即气节。从狭义来说则是指人文(文史哲艺)知识和技能的内化,它主要是指一个人的文化素质和精神品格。良好的人文素质表现为:追求崇高的理想和优秀道德情操,向     

论三种社会形态与三种实践观

马克思在 1 857- 1 858年经济学手稿中 ,也就是在《资本论》草稿中 ,根据人的个性发展状况把人类社会划分为三大社会形态。他指出 ,“人的依赖关系 (起初是完全自然发生的 )是最初的社会形态 ,在这种社会形态下 ,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性 ,是第二大社会形态 ,在这种形态下 ,才形成了普遍的社会物质交换 ,全面的关系 ,多方面的需求以及全面的能力体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性是第三大社会形态”。〔1〕与人的这种存在状态、社会生产力发展水平相适应 ,与三种社会形态的历史更替相一致 ,人们的实践观也发生了相应的历史性变化     

我们的马克思哲学观——实践人道主义论纲

本文认为,马克思哲学不是唯物主义的现代科学形态,而是人道主义的现代价值形态.在"实践人道主义"这一论题下,本文提出了一个理解马克思哲学的纲要.