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近几年来,如何看待中国传统文化已成为学术界一个很热的课题。许多报刊开辟专栏报导有关情况、登载一系列论文,还有《中国文化史丛书》、《中国近代文化史丛书》等系列专著正在陆续出版中。文化史讲习班、文化史讨论会也极为活跃,在全国范围内影响较大的就有十余次,如由河南省社会科学院和《中国近代文化史丛书》编委会等单位发起的于1984年11月在郑州召开的“中国近代文化史学术讨论会”。由中国文化书院和九州知识信息中心联合分别于1985年3月、1986年1月在北京举办的两期文化学讲习班。由武汉大学哲学系邀请数十位海内外研究中国文化的著名学者于1985年12月在湖北古城黄冈举办的“中国传统文 相似文献
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文韦 《暨南学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
(一)问题的由来从1912年6月至1918年6月,是李大钊思想发展的早期阶段。在这六年中,李大钊写下了近一百五十篇论文与杂感,另有若干译文和诗歌。就这些文字的思想性来讲,关于“调和论”的观念在其中占有十分重要的地位。早在1916年10月,李大钊在分析制定宪法应注意的事项时就明确讲道:“制宪之事有不可失之律二焉,一即调和,一即抵抗,是也。调和与抵抗其用相反,其质相同,宪法实质之备此二用者惟在平衡。”其后,他又写下了《调和之美》、《辟伪调和》、《调和剩言》、《调和之法则》多篇 相似文献
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文韦 《吉林师范大学学报》1984,(4)
从1912年6月至1918年6月,整整六年的时间中,李大钊同志写下了近一百五十篇论文及杂感,另有若干译文和诗歌。在这众多的文字中,渗透了进化唯物主义的观点,特别是历史进化观。 相似文献
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文韦 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
随着社会主义现代化建设的逐步深入,随着高校社会科学建设的逐步加强,高校社会科学研究如何走理论与实际相结合之路,已经成为许多人瞩目的大问题。这里,笔者拟就此一问题,略陈一孔之见,请有关同志批评、指正。 相似文献
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